٥ - {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ}
قال الفراء: أيحسب بشدته أن لن يقدر عليه أحد، والله قادر عليه (١).
وهو قول الكلبي، قال: أيظن من شدته أن لن يقدر عليه أحد، وأن لن يعاقبه الله (٢).
٦ - ثم أخبر عن مقالة هذا الإنسان، فقال: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا}.
قال أبو عبيدة: لبدًا: فُعَلٌ من التلبُّد، وهو المال الكثير بعضه على بعض (٣).
قال أبو إسحاق: وفُعَلٌ للكثرة، يقال: رجل حُطَم إذا كان كثير الحَطْمِ (٤).
وقال الفراء: واحدتُهْ لُبْدة، ولُبَد جماع، وقال: وجعل بعضهم واحدًا على جههَ قُثَّم وحُطَم، وهي في الوجهين جميعًا الكثير (٥).
قال الليث: قال: لبدّ لا يخاف فناءه من كثرته (٦)، وذكرنا تفسير هذا الحرف عند قوله: {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} الجن: ١٩.
وجميع المفسرين قالوا في "اللبد": إنه الكثير المجتمع (٧).
(١) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٤.
(٢) "الوسيط" ٤/ ٤٨٩.
(٣) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٩.
(٤) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٢٨.
(٥) لم أعثر على قوله في معانيه، و"تهذيب اللغة" ١٤/ ١٢٩ (لبد)، "التفسير الكبير" ١/ ١٨٣، و"لسان العرب" ٣٠/ ٣٨٧، وقد سبق بيان قراءة (لبدًا) سورة الجن ١٩.
(٦) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بنحوه من غير عزو في: "لسان العرب" ٣٠/ ٣٨٧ (لبد).
(٧) قال بذلك: قتادة، وابن عباس، ومجاهد، وابن زيد، والحسن، والسدي وغيرهم. "جامع البيان" ٣٠/ ١٩٨، "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٤٧. =