١٠ - (وقوله) (١): {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} (٢)، قال المفسرون: (يريد) (٣) والسائل على الباب يقول: لا تنهره إذا سألك، فقد كنت فقيرًا، فإما أن تطعمه، وأما أن ترده ردًا لينًا، وهذا قول الكلبي (٤)، ومقاتل (٥)، (والفراء (٦)) (٧)، والزجاج (٨)، ونحو هذا قال قتادة في هذه الآية: لرد السائل برحمة ولين (٩).

يقال: نهره وانتهره إذا استقبله بكلامه تزجره به (١٠).

قال أهل المعَاني: وهو إيساع الأغلاط بالصَياح في الوجه (١١).

وقد ذكرنا أن أصل تصير (١٢) هذه (١٣) الكلمة للسعة (١٤).

(١) ساقط من: (ع).
(٢) في (أ): (تقهر).
(٣) ساقط من (أ).
(٤) "معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٠، ولم يعزه إليه، وإنما عزاه إلى المفسرين.
(٥) بمعناه في تفسيره: ٢٤٣ ب.
(٦) "معاني القرآن" ٣/ ٢٧٥.
(٧) ساقط من (أ).
(٨) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٤٠.
(٩) "النكت والعيون" ٦/ ٢٩٥، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٠، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٥٩، و"الدر المنثور" ٨/ ٥٤٥، وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" ٥/ ٤٥٩.
(١٠) "تهذيب اللغة" ٦/ ٢٧٨ (نهر)، وانظر: "لسان العرب" ٥/ ٢٣٩ (نهر).
(١١) لم أعثر على مصدر لقولهم.
(١٢) (تصد): في كلا النسختين.
(١٣) في (أ): (هذا).
(١٤) نهرّ نَهِر: أي واسع. "تهذيب اللغة" ٦/ ٢٧٧ (نهر). وجاء في "مقاييس اللغة" ٥/ ٣٦٢: (نهر: أصل صحيح يدل على تفتح شيء، أو فتحه).