(ونحو هذا قال الأخفش: كلاهما جمع عمود (١)) (٢).

وقال (المبرد (٣)، و) (٤) أبو علي: العُمُد عَمُود على غير قياس، واحد والجمع على واحد "عُمُد" مثل: زبُور، وزُبُر، ورسُول، ورُسُل.

ومن قال: "عَمَدٌ" فهو اسم من أسماء الجمع من غير مسمى، يقال ذلك في جمع: فعول، وفعيل، وفعال، نحو أَدَم، وأَهَب، وحَرَس، وغيب (٥).

وقال أبو عبيدة: كلاهما جمع: العِماد (٦).

والعمود كل مستطيل من خشب أو حديد (٧)، وهو أصل للبناء، مثل العماد، يقال: عمود البيت، للذي (٨) يقوم به البيت. (٩)

واختلفوا في المراد بالعمد -هاهنا- مأخوذ بالأعرف والذي عليه الأكثر: أنها أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار.

(١) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) "التفسير الكبير" ٣٢/ ٩٥.
(٤) ساقط من (أ).
(٥) "الحجة" ٦/ ٤٤٣ بتصرف.
(٦) "مجاز القرآن" ٢/ ٣١١ بنصه.
(٧) وعبارة العمود كل مستطيل من خشب أو حديد عزاها القرطبي إلى أبي عبيدة في: "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٨٦، وكذا الشوكاني: "فتح القدير" ٥/ ٤٩٤ ولم أجدها عند أبي عبيدة في المجاز.
(٨) في (أ): (الذي).
(٩) انظر: (عمد) في "مقاييس اللغة" ٤/ ١٣٧، و"الصحاح" ٢/ ٥١١، و"لسان العرب" ٣/ ٣٠٣.