الرئاسة، وكانوا متبوعين، فآثروا الدنيا على الآخرة (١).

{فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ} مثل: عيسى ومحمد، {وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} مثل: يحيى وزكريا. نظيره في المائدة ٧٠: {فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ} (٢)، والفريق: الطائفة من الناس (٣).

قوله: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} فيما دل عليه قوله: {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ} كأنه قال: فما استقمتم (٤).

٨٨ - قوله تعالى: {وَقَالُوا قُلُوُبنَا غُلْفُ} الآية. جمع أغلَفَ، كما أن حُمْرًا (٥) جمع أَحمر، فإذا كان جمع أفعل لم يجز تثقيله إلا في الشعر (٦).

قال أبو عبيدة: كل شيء في غلاف فهو أَغْلَف، قالوا: سيفٌ أَغْلَف، وقوس غلفاء، ورجل أغلف: لم يُختن (٧).

وما يدرك به المعلومات من الحواس وغيرها من الأعضاء إذا ذُكِر بأنه لا يعلم وُصِفَ بأن عليه مانعًا من ذلك ودونه حائلًا، فمن ذلك قوله: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد: ٢٤، كأن القُفْل لما كان حاجزًا بين المُقْفَل عليه وحائلًا من أن يدخله ما يدخل إذا لم يَكن مُقفلًا

(١) "تفسيرالثعلبي" ١/ ١٠٢٧.
(٢) ينظر: "تفسير الطبري" ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦، "تفسير الثعلبي" ١/ ١٠٢٧.
(٣) "تفسيرالثعلبي" ١/ ١٠٢٧.
(٤) ينظر: "البحر المحيط" ١/ ٣٠٠.
(٥) في (ش): (حمر).
(٦) من "الحجة" ٢/ ١٥٥، وينظر: "تفسير الطبري" ١/ ٤٠٦، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٦٩.
(٧) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٦، ونقله عنه أبو علي في "الحجة" ٢/ ١٥٥.