(والحسن (١)، وعكرمة (٢)، ومجاهد (٣)، وقتادة (٤)، وابن عباس، وفي رواية عطاء (٥)، وعطية (٦)) (٧).

(وقال في رواية الوالبي يعني الخلق (٨). وهو قول الضحاك (٩)،

(١) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٢/ ٢، و"معالم التنزيل" ٤/ ٢٤٧، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٨، و"زاد المسير" ٨/ ٣٣٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٥٤، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣، و"تفسير الحسن البصري" ٢/ ٤٤٥.
(٢) "المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٨.
(٣) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٥٠، و"تفسير الإمام مجاهد" ٧٦١، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٢ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٨، و"زاد المسير" ٨/ ٣٣٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٥٤، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٣٠، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣.
(٤) "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٤٠٨، و"جامع البيان" ٣٠/ ٣٥٠، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٨، و"زاد المسير" ٨/ ٣٣٣.
(٥) لم أعثر على مصدر لقوله من طريق عطاء.
(٦) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٥٠، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٢ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧، وذكرت رواية ابن عباس من غير بيان طريقها في: "البحر المحيط" ٨/ ٥٣٠، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣، و"الدر المنثور" ٨/ ٦٨٨ وهذا القول رجحه الطبري، وابن كثير، والبخاري في "صحيحه"، وعزاه الفخر إلى أكثر المفسرين ٣٢/ ١٩٠.
(٧) ما بين القوسين ذكر بدلاً من ذكرهم عبارة (وجماعة) وذلك في (أ).
(٨) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٥١، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٢ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧ حاشية، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٢٩، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣، و"الدرالمنثور" ٨/ ٦٨٩ وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم، "صحيفة علي بن أبي طلحة": ص ٥٤٤.
(٩) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٢ ب، وانظر إضافة: "النكت والعيون" ٦/ ٣٧٤، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣.