وكل أخٍ مفارقُهُ أخوه ... لَعَمْرُ أبيك إلا الفرقدان (١)

فقال: أراد: والفرقدان أيضًا يفترقان.

وما أنشده الأخفش (٢):

وأرى لها دارًا بأغْدِرَةِ السِّيـ ... ـدَانِ لم يَدْرُس لها رَسْمُ

إلّا رَمَادًا خامدًا دَفَعَتْ ... عنهُ الرِّياحَ خَوَالِد سُحْمُ (٣)

أراد: أرى دارًا ورمادًا (٤).

وهذا القول عند الفراء خطأ (٥)؛ لأن (إلا) (٦) لا يُخرج عن الاستثناء إلى النسق حتى يتقدمها عدد لا يصلح أن يستثنى منه، فتجري مجرى الواو إذا بطل فيها معنى الاستثناء، بيانه: قولك: لي على فلان ألفٌ إلا عشرةً إلا

(١) البيت. نسب لعمرو بن معدي كرب، ينظر: "ديوانه" ص١٧٨، "الكتاب" ٢/ ٣٣٤، "المؤتلف والمختلف" ص ١٥١، ولعمرو أو لحضرمي في "خزانة الأدب" ٣/ ٤٢١. وهو بلا نسبة في "تفسير الثعلبي" ١/ ١٢٥٥، "لسان العرب" ٦/ ٣٤٠٢ "فرقد". والفرقدان: نجمان في السماء لا يغربان.
(٢) ينظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ١٥٢.
(٣) البيت للمُخَبَّل السعدي، ينظر: "ديوانه" ص ٣١٢، "تفسير الثعلبي" ١/ ١٢٥٦، "لسان العرب" ٢/ ١٢٢٥ (خلد)، "المفضليات" ص ١١٣ - ١١٤. والأغدرة: جمع غدير، السِّيدان: أرض لبني سعد. الخوالد: البواقي وعنى بها: الأثافي. سحم: ذات لون يضرب إلى السواد.
(٤) سقط من (ش).
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٨٩، وخطأه أيضًا الطبري في "تفسيره" ٢/ ٣٣ - ٣٤، وقال في "البحر المحيط" ١/ ٤٤٢: وإثبات إلا بمعنى الواو، لا يقوم عليه دليل، والاستثناء سائغ فيما ادعى فيه أن إلا بمعنى الواو، وكان أبو عبيدة يضعَّف في النحو، ثم نقل تخطئة الزجاج لهذا القول.
(٦) كتبت في (ش): (لئلا).