واختلفوا (١) في اشتقاقه وهمزه، فقرأه أبن كثير بغير همز (٢).

أخبرنا سعيد بن العباس القرشي (٣) كتابة، ثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهري، ثنا محمد بن يعقوب المعقلي، عن محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم (٤)، أن الشافعي، رحمه الله، كان يقول: القرآن اسم، وليس بمهموز، ولم يؤخذ من قرأت، ولكنه اسم لكتاب الله، مثل التوراة والإنجيل، قال: ويهمز قرأت ولا يهمز القرآن، كما تقول: وإذا قرأت القرآن (٥). وقول الشافعي: إنه اسم لكتاب الله يشبه أنه ذهب إلى أنه ليس

(١) ينظر في هذه المسألة "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩١٢، "التفسير الكبير" ٥/ ٨٦، "تفسير القرطبي" ٢/ ٢٧٨، "اللسان" ٦/ ٣٥٦٣ "قرأ"، "الإتقان" للسيوطي ١/ ١٤٦، "البرهان" للزركشي ١/ ٢٧٧.
(٢) قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة في الحالين، وكذلك حمزة عند الوقف، وليس لورش فيه توسط ولا مد؛ نظرا للساكن الصحيح الذي قبل الهمز، وهكذا كل ما جاء من لفظه في القرآن معرَّفا أو منكرا. ينظر: "النشر" ٢/ ٢٢٦، "البدور الزاهرة" ص ٥٦، وقال الأزهري في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩١٢ (قرأ): وقال أبو بكر بن مجاهد المقرئ: كان أبو عمرو بن العلاء لا يهمز القرآن، وكان يقرؤه كما روي عن ابن كثير.
(٣) هو: سعيد بن العباس بن محمد بن علي القرشي الهروي، قدم بغداد حاجا، وحدث عن أبي حامد بن حسنويه وأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري وغيرهم، توفي سنة ٤٣٣ هـ. ينظر: "السير" ١٧/ ٥٥٢ - ٥٥٣، "تاريخ بغداد" ٩/ ١١٣ - ١١٤.
(٤) هو: شيخ الإسلام المصري الفقيه، كان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني كان أعلم بمذهب مالك وأحفظهم له، وكان عارفا بأقوال الصحابة والتابعين، له مصنف في أدب القضاة، توفي سنة ٢٦٨ هـ. ينظر: "السير" ١٢/ ٤٩٧، "وفيات الأعيان" ٤/ ١٩٣، "تقريب التهذيب" (٦٠٢٨).
(٥) ذكره الأزهري بسنده في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩١٢ (قرأ)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٢/ ٦٢، ونقله عن الواحدي: الرازي في "تفسيره" ٥/ ٨٦.