أجله (١).

قال عطاء عن ابن عباس: ولتكملوا عدة أيام الشهر، إن كان ثلاثين قضيتم ثلاثين، وإن كان تسعًا وعشرين قضيتم تسعًا وعشرين، عددًا (٢) بعدد (٣). وروي عنه أيضا يعني: عدة ما أفطرتم، يوما مكان يوم. رواه الكلبي عن أبي صالح عنه (٤)، فحمل ابن عباس إكمال العدة في الروايتين على قضاء رمضان (٥).

ومعنى الواو في قوله: {وَلِتُكْمِلُوا} على هذا التفسير: العطف على معنى الكلام لا على ظاهر اللفظ، وذلك أن في إباحته الإفطار للمريض والمسافر تسهيل، فتأويل الكلام: فعل الله ذلك ليسهل عليكم، ولتكملوا العدة إذا أقمتم وبرأتم، والعرب ربما تحمل الكلام على المعاني وتترك اللفظ، أنشد الزجاج (٦):

بادَت وغُيِّر آيُهنّ مع البلى ... إلا رَواكدَ جمرهُن هباءُ

ومشججٌ أما سواءُ قذاله ... فبدا وغيّبَ سارَه المَعْزَاءُ (٧)

(١) ينظر: "اللسان" ٥/ ٢٨٣٤ (عدد).
(٢) روى الطبري ٢/ ١٥٦، ١٥٧، أثرين عن الضحاك وابن زيد بمعنى ما ذكر.
(٣) تقدم الحديث عن رواية عطاء ص ٩٢.
(٤) تقدم الحديث عن رواية الكلبي ص ٩٢.
(٥) ينظر: "تفسير الطبري" ٢/ ١٥٦، ١٥٧، "تفسير الثعلبي" ٢/ ٣٣٠، "تفسير أبي المظفر السمعاني" ٢/ ١٧٤.
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٢٥٤، وينظر: "التفسير الكبير" ٥/ ٩٢.
(٧) البيت لشماخ بن ضرار، في ملحق "ديوانه" ص ٤٢٧ - ٤٢٨، ولذي الرمة في ملحق "ديوانه" ص ١٨٤٠ - ١٨٤١، "لسان العرب" ٤/ ٢١٩٧. والرواكد: الأثافي، والمَعْزاء بفتح الميم: الأرض الغليظة الصلبة. والمشج: الوتد، والقذال: أعلاه،=