الْمُوقِنِينَ} الأنعام: ٧٥، أي وليكون من الموقنين أريناه ذلك، وروي عن ابن عباس أيضا ما يدل على أن المراد بإكمال العدة إكمالها في الأداء لا في القضاء، وهو أنه قال في قوله {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} يعني: عدة أيام الشهر (١). وتقدير الآية على هذا التفسير: يريد الله بكم اليُسر ولا يريد بكم العُسْر، ويريد لتكملوا العدة. والمفسرون على أن المراد به إكمالُ العِدّة في القضاء (٢).

وفي قوله: {وَلِتُكْمِلُوا}، قراءتان: التخفيف والتشديد (٣)، فمن خَفَّفَ فلقوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} (٤) المائدة: ٣، وقد قال امرؤ القيس:

طوالُ المتون والعرانين والقنا ... لِطافُ الخُصور في تمام وإكمال (٥)

ومن شدَّدَ فلأن فَعَّل وأفعل يتعاقبان في أكثر الأحوال، كما ذكرنا في وصَّى وأوصى (٦).

وقال النابغة:

(١) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١١٣ - ١١٤، وينظر: "التفسير الكبير" ٥/ ٩٢، واختار هذا الطبري في "تفسيره" ٢/ ١٥٧.
(٢) هذا من رواية عطاء وقد تقدم الحديث عنها، ونسبه الثعلبي ٢/ ٣٢٩، البغوي ١/ ٢٠١ لعطاء.
(٣) ينظر: "تفسير الطبري" ٢/ ١٥٧، وابن أبي حاتم ١/ ٣١٣، والبغوي ١/ ٢٠١، "المحرر الوجيز" ٢/ ١١٤، ١١٥، "تفسير ابن كثير" ١/ ٢٣٢.
(٤) قرأ يعقوب وأبو بكر بن عياش عن عاصم بتشديد الميم، والباقون بالتخفيف. ينظر: "النشر" ٢/ ٢٢٦، "الحجة" ٢/ ٢٧٤.
(٥) البيت لامرئ القيس في "ديوانه" ص ١٣٩.
(٦) ينظر: "الحجة" لأبي علي ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥.