ومعناه: أشرق يا ثبير بالشمس كيما نَدْفَعَ من مزدلفَةَ، فندخل في غَورِ الأرض، وهو المنخفض منها، وذلك أنهم إذا جاوزوا المزدلفة صاروا في هبوط من الأرض، وهناك بطن وادي محسر، والوادي فاصل بين حد مزدلفة وحد منى (١).

وذهب الزُّهري (٢) إلى أن (الناس) في هذه الآية: آدم -عليه السلام- واحتج بقراءة سعيد بن جبير: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناسي (٣)). وقال: هو آدم، نسي ما عُهد إليه.

وروي أنه قرأ (الناسِ) فاكتُفي (٤) من الياء بالكسرة (٥).

(١) المحَسِّر: واد ليس من منى ولا المزدلفة، بل هو واد برأسه، وهو واد صغير يأتي من الجهة الشرقية لثبير الأعظم من طرف ثقبة، ويذهب إلى وادي عرَنة، فإذا مر بين منى ومزدلفة، كان الحد بينهما، والمعروف منه للعامة ما يمر فيه الحاج بين مزدلفة ومنى، وله علامات هناك منصوبة. "معجم البلدان" ٥/ ٦٢، "معالم مكة" ص ٢٤٨.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٥٧٠، البغوي في "تفسيره" ١/ ٢٣١، "زاد المسير" ١/ ٢١٤، "تفسير الرازي" ٥/ ١٩٧.
(٣) في (ش): الناس.
(٤) في (ش) و (أ): اكتفى.
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٥٧٠، البغوي في "تفسيره" ١/ ٢٣١، وابن جني في "المحتسب" ١/ ١١٩، وابن خالويه في "مختصر شواذ القراءات" ص ٢٠، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ١٧٧، وقال: وقرأ سعيد بن جبير: الناسي، وتأوله: آدم عليه السلام، ويجوز عند بعضهم: تخفيف الياء فيقول الناس كالقاض والهاد، قال ابن عطية: أما جوازه في العربية فذكره سيبويه، وأما جوازه مقروءًا به فلا أحفظه. وبها قرأ أبو المتوكل، وأبو نهيك، ومورق العجلي: الناسي، بإثبات الياء، ينظر: "زاد المسير" ١/ ٢١٤.