وهذا المعنى مروي عن عائشة رضي الله عنها؛ لأنها قالت: لا تحلفوا بالله وإن بررتم (١).

وتفسير ابن عباس في رواية عطاء موافق لهذا المعنى؛ لأنه قال: يريد: لا يحلف الرجل في كل حق وباطل، ينبغي له أن ينزه الله عن كثير من الأيمان (٢).

والأيمان: جمع (٣) يمين، وهي القسم، وأصلها: من اليُمْن الذي هو البركة، فاليمين عَقْدُ الأمرِ بما يُتَبَرَّكُ (٤) بذكره (٥).

وقوله تعالى: {أَن تَبَرُّوا} اختلف أهل المعاني في تقديره، فقال الزجاج: تقديره (٦): لا تعترضوا باليمين بالله في أن تبروا، فسقط (في) ووصل معنى الفعل (٧).

وقال أبو عبيد: معناه: أن لا تبروا، فحذفت لا، كقوله: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} النساء: ١٧٦ وكقوله: {رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} النحل: ١٥ والمعنى: لئلا تضلوا، أن لا تميد بكم (٨).

وقال أبو العباس: تقديره: لدفع أن تبروا، أو لترك أن تبروا، فحذف المضاف.

(١) رواه الطبري في "تفسيره" ٢/ ٤٠٢.
(٢) تقدم الحديث عن هذه الرواية في القسم الدراسي.
(٣) في (ش) (جميع).
(٤) في (م) (يتبرك به بذكره).
(٥) ينظر في اليمين: "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٩٨٤ - ٣٩٨٧، "اللسان" ٨/ ٤٩٦٧ - ٤٩٧١.
(٦) ساقط من (ش).
(٧) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٢٩٨.
(٨) ينظر: "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٠١١.