وقوله تعالى: {أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} أي: أَسْرَرْتم وأضمرتم في أنفسكم من خطبتهن ونكاحهن. قال مجاهد (١) وابن زيد (٢): هو (٣) إسرار العزم على النكاح دون إظهاره.

وقال السدي: هو أن يَدْخُل فَيُسَلِّم ويُهْدِي إن شاءَ ولا يتكلم بشيء (٤).

ومعنى الإكنان في اللغة: الإخفاء والستر. قال الفراء: للعرب في أكننت الشيء إذا سترته لغتان، كَنَنْتُهُ، وأَكْنَنْتُهُ وأنشدوني (٥):

ثَلاثٌ من ثَلاثٍ قُدَامِيَاتٍ ... مِنَ اللاتِي يَكُنُّ مِنَ الصَّقيعِ (٦)

وبعضهم يرويه (٧) تُكِن من أكننت (٨).

ونحو هذا قال ابن الأعرابي وأبو زيد: قالوا: كننت الشيء وأكننته في الكِنِّ وفي النفس بمعنى. وفَرَّقَ قومٌ بينهما، فقالوا: كننتُ الشيء: إذا صُنته حتى لا تصيبَه آفةٌ، وإن لم يكن مستورًا، يقال: دُرٌّ مكنون، وجاريةٌ مكنونة، وبيضٌ مكنون: مَصُونٌ عن التَّدَحْرُج (٩).

(١) أخرجه الطبري ٢/ ٥٢١.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ساقط من (م) و (أ).
(٤) أخرجه الطبري ٢/ ٥٢١، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٥) في (م) (أنشدني).
(٦) البيت بلا نسبة في "لسان العرب" ٧/ ٣٩٤٢ مادة: كنن، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٩٦، "تاج العروس" (مادة: كنن). وينظر "المعجم المفصل" ٤/ ٤١٥.
(٧) في الأصل: طمس عليها، والكلام يقتفيها، وهي مذكورة في "معاني القرآن" الفراء.
(٨) "معاني القرآن" ١/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٩) "اللسان" ٧/ ٣٩٤٢ - ٣٩٤٣، وينظر "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣١٧.