أَنَّ لها المطالبةَ بجميع المَهْر والنكاحُ قائمٌ إذا مَكّنت من نفسها، ولم يريدوا إذا طَلَّقها، أو لعلهم قالوا ذلك على استعمال مكارم الأخلاق، فإنَّ من الكرم أن يوفي مَهْرَها إذا خلا بها وإن لم يطأها.

وقوله تعالى: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} أي: فَعَلَيكم نصفُ ما فَرَضْتُم، أو فالواجب ذاك (١). والنصف: الجزء من اثنين على المساواة، وكل شيء بَلَغَ نِصْفَ غيره فقد نَصَفَه، يقال: نصفَ النهارُ ينصُفُ، ونَصَفَ الماءُ القَدَحَ، ونصفَ الساقَ إزاري، ونصفَ الغلامُ القرآنَ، ويجوز في جميع ذلك: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن (٢)، ويجوز في جميع ذلك: أنصف، حكاه الفراء، يقال: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن (٣) وَنَصَّفَ (٤). قال ابن ميادة:

تَرَى سَيْفَه لا ينصُفُ الساقَ نعلُه ... أجَلْ لا وإن كانت طِوالا حَمَائِلُه (٥)

= وابن أبي شيبة في "المصنف" ٤/ ٢٣٥، والبيهقي ٧/ ٢٥٥ وقال: هذا مرسل، زرارة لم يدركهم، وقد رويناه عن عمر وعلي موصولا، وقد روى مالك في "الموطأ" ٢/ ٥٢٨، وعبد الرزاق في "المصنف" ٦/ ٢٨٥، وسعيد بن منصور في "سننه" ١/ ٢٣٣، وابن أبي شية في "المصنف" ٤/ ٢٣٤ من طرق عن عمر وعلي بنحوه.
(١) "تفسير القرطبي" ٣/ ٢٠٤.
(٢) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك). ساقط من (ي).
(٣) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك): أنصف النهار. ساقط من (ش).
(٤) ينظر في (نصف) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٥٨٦ - ٣٥٨٧، "المفردات" ص٤٩٧، "لسان العرب" ٩/ ٣٣٠ - ٣٣٢.
(٥) وفي رواية:
إلى ملك لا تنصف الساق نعلُه ... أجل لا وإن كانت طوالا محامله
ونسب لابن ميادة في "ديوانه" ص٢٩٣، وفي "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٥٨٧ وروايته:=