أبدًا وتطمئن قلوبهم (١).

وجاء في التفسير: أن السكينة لها رأس كرأس الهرة من زبرجد وياقوت، ولها جناحان (٢).

وقال مقاتل: كان فيه رأس كرأس الهرة إذا صاح كان الظفرُ لبني إسرائيل (٣).

وقوله تعالى: {وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ} والبقية: مصدَرٌ وَقَعَ مَوْقِعَ الاسم، مثل: السكينة ونحوها، فيقال للباقي: بقية، وجمعها: بقايا (٤).

قال المفسرون: البقية التي كانت في التابوت: لوحان من التوراة، ورضُاض الألواح التي تكسَّرت لما ألقى موسى الألواحَ، وقفيزٌ من المن الذي كان ينزل عليهم، ونعلا موسى، وعمامة هارون، وعصاه، وعصى موسى، وطست من ذهب، قيل: كان يغسل فيه (٥) قلوب الأنبياء (٦). وإنما جعل هذه الأشياء بقية لأنها بقيت مما تركه موسى وهارون.

(١) قريب منه عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٤٦٩.
(٢) بنحوه عن مجاهد في "تفسيره" ١/ ١١٤، ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ١٠١، والطبري في "تفسيره" ٢/ ٦١١ - ٦١٢، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٤٦٩.
(٣) "تفسير مقاتل" ١/ ٢٠٦، وأخرج نحوه الطبري في "تفسيره" ٢/ ٦١٢، عن وهب بن منبه عن بعض أهل العلم من بني إسرائيل.
(٤) ينظر: "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٣٥٦، "المفردات" ص ٦٧، "لسان العرب" ١/ ٣٣٠ - ٣٣١ (مادة: بقي).
(٥) في (ي): (فيها).
(٦) تنظر الآثار في ذلك: عند سعيد بن منصور في "سننه" ٣/ ٩٤٨، والطبري في "تفسيره" ٢/ ٦١٣ - ٦١٥، وابن أبي حاتم ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١، والثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٣٥٧.