النهر، ممن ضَعُفَت بصيرتُهم ولم يبلغوا منزلة غيرهم (١).

وهذا اختيار الزجاج، لأنه قال: لما رأوا قلتهم قال بعضهم لبعض: {لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ} يعنى: القليل الذين اغترفوا (٢).

وعلى قول الحسن: هم صلحاء المؤمنين والأماثل منهم.

ومعنى يَظُنّون: يَعْلمون وُيوقِنون (٣). وذكرنا هذا عند قوله: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} (٤) البقرة: ٤٦.

ويجوز أن يكون الظن هاهنا (٥) شكًّا لا علمًا، وله تأويلان:

أحدهما: قال الذين يتوهمون أنهم يُقْتلون مع طالوت فيلْقَون الله تعالى شهداء (٦)، فوقوع الشك في القتل لأنهم لم يَيْقَنُوهُ، ولم يدرُوا أيكونُ أم لا؟

والثاني: الذين يظنون أنهم ملاقو ثواب الله فحذف المضاف، وهو كثير.

وقوله تعالى: {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ} قال الفراء: لو ألقيت (٧)

(١) نقل ذلك عنهم ابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٢٩٨.
(٢) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٣١.
(٣) نقله الزجاج عن أهل اللغة في "معاني القرآن" ١/ ٣٣١، وينظر: "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٣٧٠.
(٤) ينظر: "تفسير البسيط" للواحدي ت/ د: الفوزان.
(٥) ساقط من (ي).
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٣١.
(٧) في (م) لعلها: (ألغيت).