وقال الأزهري: أي: يسكن إلى المعاينة بعد الإيمان بالغيب. ويقال: طامن ظهره: إذا حنى ظهره، بغير همزة، والهمزة التي في (اطمأن) ليست بأصلية أدخلت فيها حذار الجمع بين الساكنين (١).

قال الله تعالى: {فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ} قال ابن عباس: أخذ طاوسًا ونَسْرًا وغرابًا وديكًا (٢)، وفي قول مجاهد (٣) وابن إسحاق (٤) وابن زيد (٥): حمامةً بدل النسر (٦).

وقوله تعالى: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} قال أكثر أهل اللغة والتفسير (٧): معناه: مِلْهُنَّ إليك، يعني: وَجِّهْهُنَّ إليك وادْعُهُنَّ واضممهن، قاله عطاء (٨) وابن زيد (٩).

(١) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٢٠ - ٢٢٢١ (مادة: طمن).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٥٤١، والبغوي في "تفسيره" ١/ ٣٢٣، "زاد المسير" ١/ ٣١٤.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٥١، "ابن أبي حاتم" في تفسيره ٢/ ٥١٠، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٥٤١، والبغوي في "تفسيره" ١/ ٣٢٣.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٥١، وذكره في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٢٠.
(٥) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٥١، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٥٤١.
(٦) ذكر ابن كثير في "تفسيره" ١/ ٣٣٨ بأنه لا طائل تحت تعيينها؛ إذ لو كان في ذلك مهم لنص عليه القرآن.
(٧) ينظر: "غريب القرآن" ص ٨٦، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٤٥ - ٣٤٦، وعزاه لأكثر أهل اللغة. "تهذيب اللغة" ٢/ ٢٠٠٢ - ٢٠٥٤ (مادة: طمن)، "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٥٤٤، "المفردات" ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٨) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٥٦، "ابن أبي حاتم" في تفسيره ٢/ ٥١٢، وذكره في "النكت والعيون" ١/ ٣٣٥.
(٩) رواه عنه الطبري ٥/ ٥٦، وذكره في "النكت والعيون" ١/ ٣٣٥.