ضَمَّها (١) إلى نَفْسِهِ وقام بأمرها.

قال الزجَّاج (٢): ومعناه في هذا: ضَمِنَ القيامَ بأمرها، يقال (٣): (كَفَلَ (٤)، يَكْفُلُ، كَفالة، وكَفْلاً) (٥)، فهو كافِل؛ وهو: الذي قد كَفَلَ إنساناً يَعُولُه (٦) ويُنفِقُ عليه.

و {زَكَرِيَّا}، رُفعَ بفعله (٧)، لأن الكفالة نُسِبت إليه. وفيه قراءتان: القَصر، والمَدُّ، وهما لغتان فيه، كقولهم: (الهَيْجاء)، و (الهَيْجا)، والألِفُ فيه أَلِفُ تأنيثٍ؛ ولهذا لا ينصرف في معرفة ولا نَكِرة؛ لأن (زكريا) (٨)؛ بالمَدِّ، مثل: (حمراءَ)، و (سوداءَ) (٩)؛ وبالقصر، مثل:

= بكر: (وكَفَّلَها) بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} ممدودة منصوبة، وكان يمدها في جميع القرآن. أما قراءة عاصم برواية حفص، وقراءة حمزة والكسائي، فهي: {وَكَفَّلَهَا} بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} مقصورة في جميع القرآن. انظر: "السبعة" ٢٠٤، "الحجة" للفارسي: ٣/ ٣٣، "حجة القراءات" لابن زنجلة: ١٦١. "إعراب القرآن" المنسوب للزجاج: ٣/ ٨٦٩.
(١) في (ب): (ضمنها).
(٢) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٠٣.
(٣) من قوله: (يقال ..) إلى (.. وينفق عليه): نقله عن "تهذيب اللغة" للأزهري: ٤/ ٣١٦٦ (كفل)، وانظر: "اللسان" ٧/ ٣٩٠٥ (كفل).
(٤) في "التهذيب" (كفل به).
(٥) (وكفلا): غير موجودة في "التهذيب".
(٦) في (ب): (يقول من).
(٧) على أن (زكرياءُ) هنا ممدودة مرفوعة، وهي فاعل لـ (كَفَلَ) المتعدي لمفعول واحد، بناء على قراءة من قرأ بالتخفيف فيها.
(٨) في (ب)، (د) (زكريا).
(٩) في (ج)، (د): (حمرا، وسودا).