و (الكَهْلُ) في اللغة: الذي اجتمع فيه (١) قوَّتُه، وتَمَّ (٢) شبابُه، وهو من قول العرب: (اكْتَهَلَ النَّباتُ): إذا قَوِيَ وتَمَّ (٣).

قال الأعشى:

يُضاحكُ الشمسَ منها كوكبٌ شَرِقٌ ... مُؤَزَّرٌ، بعَميمِ النَبْتِ مُكْتَهِلُ (٤)

أراد بـ (المكْتَهِل): المتناهي في الحسن والكمال.

واختلفوا في كهولة عيسى عليه السلام، فقال بعضهم: إنه رفع إلى السماء حين (٥) دخل في الكهُولة؛ وذلك، أنه كان قد أرْبى (٦) على الثلاثين، ومن أَرْبى (٧) عليها فقد دخل في الكُهُولة، وتقَضَّى أكثرُ شبابه (٨). وعلى هذا

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).
(٢) في (ج): (وثَم).
(٣) في (ج): (وعم). انظر: "خلق الإنسان" ٢١، "الزاهر" ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠.
(٤) البيت في: "ديوانه" ص١٤٥. وقد ورد منسوبا له في: "العين" للخليل ٣/ ٢٧٨ (كهل)، وتأويل المشكل، لابن قتيبة ١٣٦، "الزاهر" ٢/ ٢٧٠، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٩٩ (كهل)، "أمالي الزجاجي" ١٣٥، "شرح القصائد العشر" للتبريزي: ٢٩٢، "اللسان" ٧/ ٣٩٥٧ (كوكب)، ١/ ٧٢ (أزر)، ٤/ ٢٢٤٤ (شرق)، ٧/ ٣٩٤٨ (كهل)، ٥/ ٣١١٢ (عمم). والشاعر هنا يصف روضةً. وقوله: (يضاحكُ الشمسَ)؛ أي: يدور معها، ومضاحكته إيَّاها: حسنٌ لها نَضْرَةٌ. و (كوكبٌ شَرِقٌ): (الكوكب): معظم النبات، و (الشَّرِقُ): الريَّانُ الممتليءُ ماءً. و (مؤَزَّر)؛ أي: صار النبات كالإزار للكوكب، فهو يغطِّيه. و (عَمِيم النبت): النبات الكثير الحسَنُ، ويقال: (نبات عَمِيم، ومُعتَمٌ، وعَمَمٌ): إذا كان بالغًا حسنًا كثيرًا. و (المكتهل): التامُّ الحسَنُ. انظر: "الزاهر" ٢/ ٢٧٠، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣١٩٩ (كهل).
(٥) في (ج): (أنه).
(٦) في (ج): (أرمى).
ومن قوله: (أربى ..) إلى (.. ومن أربى): ساقط من (د).
(٧) في (ج): (أرمى).
(٨) وردت عن علماء اللغة أقوال في بيان عُمُرِ الكَهْلِ: فقيل: إنَّه من وَخطَهُ الشيبُ، ورأيت له بَجَالَة. قاله الخليل، والليث بن المظفر. وقيل: هو ما بين الأربعين إلى الخمسين. قاله ابن أبي ثابت. وقيل: إذا بلغ الخمسين. قاله الأزهري. وقيل: ابن ثلاث وثلاثين سنة. قاله ابن الأعرابي. وقيل: هو من جاوز الثلاثين. قاله ابن الأنباري. وقيل: منتهى الحُلُم؛ أي: منتهى سن البلوغ. قاله يزيد بن أبي حبيب. انظر: "العين" ٣/ ٣٧٨ (كهل)، "خلق الإنسان" لابن أبي ثابت: ٢٩، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٤٠١، "تهذيب اللغة" ٦/ ١٩ (كهل)، "الصحاح" ٥/ ١٨١٣ (كهل)، "اللسان" ٧/ ٣٩٤٧ (كهل).