تقول: مع أهله، ومنه قوله (١): {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} النساء: ٢ معناه: لا (٢) تُضيفوا (٣) أموالهم إلى أموالكم في الأكل (٤).

وقال أبو إسحاق (٥): (إلى) ههنا إنما قاربت معنى (مع)، بأن صار اللفظ لو (٦) عُبِّرَ عنه بـ (مع) (٧) أفاد مثل هذا المعنى، لا أنَّ (إلى) في معنى (مع) (٨). لو قلت: (ذهب زيد إلى عمرو)، لم يجز أن تقول: (مع عمرو) في (٩) هذا الموضع؛ لأن (إلى) غاية، و (مع) تضمُّ الشيءَ إلى الشيءِ، والمعنى في الآية: من يضيف نُصْرَته إيَّايَ إلى نُصْرةِ الله. والحروف (١٠)، إنما يقع بعضها مكان بعض؛ لنوع تقارب في المعنى؛ لا أنَّ (١١) أحدهما يقوم مقام الآخر، كقوله: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه: ٧١؛ أي: على. وأصل (في): إنما هو للوعاء (١٢)، وأصل (على): لما علا على (١٣)

(١) في (أ): (قولهم). والمثبت من بقية النسخ، ومن "معاني القرآن".
(٢) في (ج)، (د)، "معاني القرآن": (ولا).
(٣) في (ب): (لا تضيعوا).
(٤) في الأكل: غير موجودة في "معاني القرآن".
(٥) في "معاني القرآن" له: ١/ ٤١٦ نقله عنه بالمعنى.
(٦) في (د): (إذ).
(٧) في (ب): (مع)، بدون الباء.
(٨) (مع): ساقطة من: (ج).
(٩) في (ج)، (د): (وفي).
(١٠) في (ج): (والحروف).
(١١) في (ج): (لأن) بدلًا من (: لا أن).
(١٢) في (ب): (الدعاء).
(١٣) ما بين المعقوفين زيادة من (د). وفي "معاني القرآن" ١/ ٤١٧: (وأصل (على) لما مع الشيء).