٧٨ - قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا}. يعني: من اليهود (١). وفي هذا دليل: أن الآية المتقدمة نازلةٌ (٢) في اليهود، حيث عطف عليها بهذه الآية (٣) التي هي (٤) نازلة فيهم بلا خلاف.

وقوله تعالى: {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ}. قال مجاهد (٥)، وقتادة (٦)، والربيع (٧)، وابن جريج (٨): يحرفونه (٩) بالتغيير والتبديل.

وأصل (اللَّيِّ): الفَتْلُ؛ من قولك: (لَوَيْتُ يدَهُ): إذا فتلتها (١٠)، و (١١) تحريف الكلام وتقليبه (١٢) عن وجهه، و (١٣) لَيُّ اللِّسانِ به؛ لأن

(١) وهذا قول ابن عباس في رواية عطية، والربيع، وقتادة، وإليه ذهب الطبري، وابن كثير. وذهب الحسن، وابن عباس في رواية الضحاك: إلى أنهم أهل الكتاب كلهم. انظر: "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٣، "تفسير ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٨، "تفسير الثعلبي" ٣/ ٦٤ ب، "تفسير البغوي" ٢/ ٥٩، "زاد المسير" ١/ ٤١١، "تفسير ابن كثير" ١/ ٤٠٤.
(٢) في (ب): (أولا).
(٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ب).
(٤) في (ب): (أنها).
(٥) قوله في "تفسيره" ١٢٩، "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٣، "تفسير ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٩.
(٦) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٣، "تفسير ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٩.
(٧) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٤، "تفسير ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٨٩.
(٨) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٤.
(٩) في (ب): (يحرفون).
(١٠) انظر: "تفسير الطبري" ٣/ ٣٢٤، قال: (وأصل (الليِّ): الفَتْل، والقلب، من قول القائل: لوى فلانٌ يدَ فلان: إذا فتلها وقلبها).
(١١) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). وساقط من: (ب). والمثبت من: (ج).
(١٢) في (ب): وتقلبه. وقد جاءت في النسخ الثلاث: (وتقلبه). وما أثبتُّه من "تفسير الخازن" ١/ ٣١١؛ حيث نقل عبارة الواحدي، وفيها: (تقليبه) وهي الأليق بسياق الكلام.
(١٣) ما بين المعقوفين زيادة لازمة ليستقيم بها الكلام.