٨٩ - قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} موضع {الَّذِينَ}: نصبٌ، استثناء من قوله: {عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ}، {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا}.

وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} والتوبةُ لا تكون إلا بعد الذنْبِ، ولكنْ فيه دلالةٌ على معنًى تابوا منه؛ وذلك أن التوبة مِن غير الرِّدَّةِ لا ينفع (١) في التَّخَلُّصِ منها (٢)، كما أن التوبةَ من ذَنْبٍ لا ينفعُ في التخلص من ذَنْب آخر (٣).

وقوله تعالى: {وَأَصْلَحُوا} قال ابن عباس (٤): يريد: راجعوا الإيمان بالله، والتصديق بِنَبِيِّهِ، وأَصلَحُوا أعمالَهم.

وقال الزجاج (٥): معنى {وَأَصْلَحُوا}: أظهروا للناس أنهم كانوا على ضلال، وأصلحوا ما كانوا أفسدوهُ مِن تَغْرِيرِهم مَن تَبِعَهم (٦)، مِمَّن لا علم عنده. وشَرَطَ مع (٧) التوبةِ الإصلاحَ؛ لإزالة الإيهام أنهم إذا تابوا من الارتداد، لم (٨) يضرهم غيرُهُ مِنَ الفساد؛ وعلى ذلك، قال (٩): {إِلَّا الَّذِينَ

(١) في (ب)، (ج): (لا تنفع).
(٢) أي: من الردة. ومن قوله: (منها ..) إلى (من ذنب آخر): ساقط من: (ج).
(٣) انظر: "لوامع الأنوار" ١/ ٣٨٤.
(٤) لم أقف على مصدر قوله.
(٥) في "معاني القرآن" له: ١/ ٤٤٠. نقله عنه بتصرف.
(٦) (تبعهم): غير مقروء في (أ). وفي (ب): (بعدهم). وفي "معاني القرآن": (اتَّبعهم). والمثبت من: (ج).
(٧) في (ب): (شرائع). بدلًا من: (شرط مع).
(٨) زيادة لازمة من (ج).
(٩) (قال): ساقطة من (ب).