قال (١): ويُسْتَحَبُّ مِن الفَرسِ أنْ تَمْحَصَ (٢) قوائِمُهُ؛ أي (٣): تَخْلُصَ من الرَّهَلِ (٤). وأنشد (٥) ابنُ الأنباريِّ (٦) -على هذا- لأبي دُوَاد (٧)، يَصِف قوائمَ الفرس:

صُمِّ النُّسُورِ صِحاحٌ غيرُ عاثِرَةٍ ... رُكِّبْنَ في مَحِصَاتٍ مُلْتَقَى العَصَبِ (٨)

= ٤/ ٣٣٥٠ (محص)، و"اللسان" ٧/ ٤١٤٥، و"الدر المصون" ٣/ ٤٠٧.
(١) القائل هو الزجاج، ويروي المؤلفُ قولَه هذا بسنده السابق، وقول الزجاج -بنصه- في: "معاني القرآن" له ١/ ٤٧٢. قال الزجاج: (ويقال: ..) وذكره.
(٢) في (ب): (يملص). وفي "معاني القرآن" (تُمَحَّصَ). وما أثبتُّه ورد كذلك في: "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٣٥٠ (محص) حيث نقل نَصَّ الزجاج. و"الدر المصون" ٣/ ٤٠٧ حيث نقل نَصَّ المؤلف (الواحدي). وورد في "اللسان" ٧/ ٤١٤٥ (محص) قوله: (أنْ تُمْحَصَ) -بضم التاء-.
(٣) في (ب)، (ج): (أن).
(٤) في (ب): (الرها). والرَّهل -هنا-: استرخاء اللحم مِنْ سِمَنٍ. يقال: (رَهِلَ اللحم، يَرْهَلُ، رَهَلًا)، فهو (رَهِلٌ): إذا استرخى واضطرب.
انظر (رهل) في: "جمهرة اللغة" ٨٠٢، و"المجمل" ٤٠٣، و"اللسان" ٣/ ١٧٥٦.
(٥) في (ج): (أنشد) -بدون واو-.
(٦) في "الزاهر" ١/ ١٠٧.
(٧) قال البغدادي: (وأبو دُوَاد، بدالين مهملتين، أوْلاهما مضموم، بعدها واو). "خزانة الأدب" ٩/ ٥٩٠. وكذا كُتِب في "الأصمعيات" ١٨٥. أما في المصادر التالية، فقد ورد (دُؤاد).
وهو: أبو دؤاد الإيادي، جارية بن الحجَّاج، وقيل: جُوَيْرِية بن الحجاج، وقيل: حنظلة بن الشَّرْفي.
(٨) البيت في "ديوانه" ٢٨٥. وورد منسوبًا له في "الزاهر" ١/ ١٠٧، وورد غير منسوب في "الدر المصون" ٣/ ٤٠٨. وقد وردت روايته في المصادر السابقة: (.. صِحاحٍ غيرِ عاثرةٍ ..) - بكسمِ (صِحاحٍ)، و (غيرِ).
قال ابن الأنباري: (النُّسْور: اللحم الذي في باطن الحافر، يشبه النوى، واحدها: نَسْر). "الزاهر" ١/ ١٠٧.