وأُسْقيِه حتَّى كَادَ مما أَبثُّه ... تُكَلِّمُني أَحْجَارُه وَملاعِبُه (١)

وقوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} قُرئ (تساءلون) بالتخفيف والتشديد (٢)؛ فمن شدّد أراد: تتساءلون، فأدغَم التاء في السين لاجتماعهما في أنهما من حروف طرفِ اللسان وأصول الثنايا واجتماعِهما في الهمس.

ومن خفف، حذف تاء تتفاعلون لاجتماع حروف متقاربة فأعلَّها بالحَذْف، كما أعلَّ الأول بالإدغام (٣)، وإذا اجتمعت المتقاربة خففت بالحذف أو بالإدغام أو بالإبدال (٤)، (فالحذف والإدغام، كالقراءتين في

(١) البيت في "ديوان ذي الرمة" بشرح الباهلي ٢/ ٨٢١، "الكتاب" ٤/ ٥٩، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٩٠٨ (شكا)، "اللسان" ٤/ ٢٣١٤، وفيهما: وأشكيه بدل: وأسقيه. انظر "معجم شواهد العربية" ص ٤٢٣. وهذا البيت ثاني بيت في القصيدة هو كما في الديوان والكتاب:
وقفتُ على رَبعٍ لمَيَّة ناقتي ... فما زِلتُ أبكي عنده وأخاطبُه
قال الباهلي: قوله: أبثه أي أُخْبِره بكل ما في نفسي، وقوله: وأسقِيه أي أدعو له بالسقيا، وملاعبُه مواضيع يلعب بها. واستشهد به المؤلف على أن أبث يأتي بمعنى: أفشى ونشر.
(٢) قراءة التخفيف (تساءلون) خفيفة السين لعاصم وحمزة والكسائي وخلف، وقراءة التشديد (تساءلون) مشددة السين لأبي عمرو ونافع وابن كثيرِ وابن عامر وأبي جعفر ويعقوب. انظر: "السبعة" ص ٢٢٦، "الحجة" ٣/ ١١٨، "المبسوط" ص ١٥٣، "النشر" ٢/ ٢٤٧، "البدور الزاهرة" (٩٣). وتوجيه المؤلف للقراءة بعد ذلك من "الحجة" لأبي علي الفارسي.
(٣) انظر: "الحجة في القراءات السبعة" لابن خالويه ص ١١٨، "حجة القراءات" ص ١٨٨، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ١/ ٣٧٥.
(٤) في "الحجة": أو الإدغام والإبدال.