قال الفراء: وكذا هو في قراءة عبد الله (١). وأما الجَزْم فعلى النهي (٢).

قال الأزهري (٣): العَضل في هذه الآية من الزوج لامرأته، وهو أن يُضارّها ولا يُحسن معاشرتها، ليضطرها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها الذي أمهرها، سماه الله عَضلاً؛ لأنه يمنعها حقها من النفقة وحسن العشرة، كما أن الولي إذا منع أَيِّمه (٤) من التزويج فقد منعها (الحق الذي يجب لها عليه) (٥) (٦).

وقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. قال ابن عباس في رواية عطاء، والحسن وأبو قلابة (٧) والسدي: الفاحشة ههنا الزنا (٨).

(١) "معاني القرآن" ١/ ٢٥٩، وانظر: "الطبري" ٤/ ٣٠٩، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٤٠٤.
(٢) انظر: "معاني الفراء" ١/ ٢٥٩، "معاني الزجاج" ٢/ ٣٠.
(٣) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٤٧٥ (عضل).
(٤) في "تهذيب اللغة": حريمته.
(٥) في "التهذيب": الحق الذي أبيح لها من النكاح، ولعل تعبير الواحدي أدق.
(٦) انتهى من "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٤٧٥ (عضل)، وانظر: "اللسان" ٥/ ٢٩٨٨ - ٢٩٨٩ المادة نفسها
(٧) هو عبد الله بن زيد الجرمي البصري من مشاهير علماء التابعين وثقاتهم إلا أنه يدلس وفيه نصب يسير، وقد أخرج حديثه الجماعة توفي -رحمه الله- سنة ١٠٤هـ وقيل بعدها. انظر: "تاريخ الثقات" ٢/ ٣٠، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٤٢٥، "التقريب" ص٣٠٤رقم (٣٣٣٣).
(٨) أخرج قول الحسن وأبي قلابة والسدي الطبري ٤/ ٣١٠، وأما ابن عباس فإن الثابت عنه من رواية علي بن أبي طلحة كالقول الثاني، أن المراد: هو البغض والنشوز. "تفسير ابن عباس" ص ١٤٠، وأخرجه الطبري ٤/ ٣١٠.
وانظر في ذلك: "تفسير الهواري" ١/ ٣٦٠، ٣٦١، البغوي ٢/ ١٨٦، "زاد المسير" ٢/ ٤١، ابن كثير ١/ ٥٠٧، "الدر المنثور" ٢/ ٢٣٥.