٢٥ - قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} الآية. قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد: الطَّول: الغنى والسعة (١).

وقال الفراء: الطّول: الفضل، يقال: طال عليه يطول طَولًا في الإفضال. ولفلان على فلان طَول، أي: فضل (٢).

وقال ابن المظفر والزجاج: الطول: القُدرة (٣). يقال: فلان ذو طول، أي: ذو قدرة في ماله (٤)، وقيل في تفسير قوله: {ذِي الطَّوْلِ} غافر: ٣ ذي القدرة. وهذه الأقوال كلها في المعنى واحد.

وُيراد بالقدرة ههنا القدرة على المهر (٥)، وأصل الطَّول من الطُّول خِلاف القِصَر (٦)، وذلك أن الغني يُنال به معاني الأمور، كالطول في أنه يُنال به ما لا ينال بالقِصَر. واشتقاق الطائل من الطول، يقال للشيء إذا لم يكن ذا مَنٍّ يُرغب فيه: هذا شيء غير طائل (٧).

ومنه:

(١) أخرج الآثار عنهم الطبري ٥/ ١٥. والأثر عن ابن عباس في "تفسيره" من طريق علي بن أبي طلحة ص ١٤٢، وعن مجاهد في "تفسيره" ١/ ١٥٢، وانظر: "زاد المسير" ٢/ ٥٥، "الدر المنثور" ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤.
(٢) لم أجده في "معاني القرآن" للفراء، فلعله في كتابه "المصادر" وهو مفقود، وانظر: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢١٥٦.
(٣) "العين" ٧/ ٤٥٠ (طول)، "معاني الزجاج" ٢/ ٤٠، وانظر: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢١٥٦.
(٤) في "العين" ٧/ ٤٥٠ دون لفظ: ماله.
(٥) انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٤٠، و"تهذيب اللغة" ٣/ ٢١٥٦.
(٦) انظر: "العين" ٧/ ٤٥٠ (طول)، والطبري ٥/ ١٥ - ١٦.
(٧) انظر: "العين" ٧/ ٤٥٠، و"تهذيب اللغة" ٣/ ٢١٥٦.