البقرة: ٩٦ (١).

وأما النقير (٢) فقال ابن السكيت: النقير النكتة في ظهر النواة (٣).

وقال أبو الهيثم: النقير نقرة في ظهر النواة، منها تنبت النخلة (٤).

وذكرنا طرفًا منه عند ذكر الفتيل (٥). وأصله أنه فعيل من النقر وهو النكت، ومن هذا يقال للخشب الذي ينبذ (٦) فيه نقير لأنه ينقر (٧). والنقر ضرب الرحى (٨) والحجر وغيره بالمنقار. والمنقار حديدة كالفأس يُقطع بها الحجارة (٩). ومنه منقار الطائر؛ لأنه ينقر به (١٠).

وقول أهل التفسير موافق لقول أهل اللغة في تفسير النقير، وقول أبي الهيثم مثل قول ابن عباس حرفًا بحرف (١١).

(١) إلى هنا تنتهي نسخة (أ)، (د) وفي نهايتها كتب الناسخ ما يلي في (د): "تم الجزء الثاني من "تفسير البسيط" للواحدي بحمد الله ومنِّه والصلاة على نبيه محمد وآله أجمعين، ويتلوه في الثاني قوله تعالى: {وَعَصَوُا الرَّسُولَ} النساء: ٤٢ تم سنة ١٢٧٠". أما النسخة (أ) فقد كتب في آخرها: "كتب في مسلخ شهر ربيع الثاني من شهور سنة ست وثلاثين وستمائة". ويبدو أن كاتبه رجل يُدعى: ابن القزويني.
(٢) هذا بداية ما بعد السقط من أثناء الآية (٤٢) إلى أثناء الآية (٥٣) وهو بداية نسخة (ش) شستربتي.
(٣) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٤٤، وانظر: "اللسان" ٨/ ٤٥١٨ - ٤٥١٩ (نقر).
(٤) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٤٤، وانظر: "اللسان" ٨/ ٤٥١٩ (نقر).
(٥) الظاهر أنه عند قوله: {وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} النساء: ٤٩، وهذا من القسم الساقط والمفقود.
(٦) في "اللسان" ٨/ ٤٥١٩ (نقر): "ينتبذ".
(٧) انظر: "اللسان" ٨/ ٤٥١٨ (نقر).
(٨) في "ش": "بالألف الممدودة".
(٩) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٤٤ (نقر).
(١٠) انظر: "اللسان" ٨/ ٤٥١٧ (نقر).
(١١) انظر "تفسير ابن عباس" ص ١٥٠، والطبري ٥/ ١٣٦.