وقوله تعالى: {وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} أي: ألقي شبهه على غيره حتى ظنوا لما رأوه أنه المسيح. وهذا قول الحسن وقتادة ووهب (١) ومجاهد (٢).

وقال غير هؤلاء: إنَّ الله جل وعز لما رفعه إليه خاف رؤساؤهم فتنة عامتهم بأن الله منعهم منهن، فعمدوا إلى إنسان فصلبوه ولبسوا على الناس، وذلك أنهم رأوا قتيلًا مصلوبًا من بعيد، قد أرجف بأنه المسيح، فتواطؤوا على ذلك وحكموا به (٣).

وقوله تعالى: {وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ} أي: في قتله (٤)، وكان اختلافهم فيه أنهم لما قتلوا الشخص المشبَّه به، كان الشبه قد ألقي على وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسى، فلما قتلوه ونظروا إليه قالوا: الوجه وجه عيسى، والجسد جسد غيره (٥).

وقال السدي: إن اليهود حبسوا عيسى مع عشرة من الحواريين في بيت، فدخل عليهم رجل منهم، فألقى الله عز وجل شبه عيسى عليه، ورفع عيسى إلى السماء من كوة في البيت، فدخلوا البيت وقتلوا ذلك الرجل على أنه عيسى، ثم إنهم قالوا: إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا؟ وإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى؟ فذلك اختلافهم فيه (٦).

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) انظر: الطبري ٦/ ١٢ - ١٧، و"تفسير الهواري" ١/ ٤٣٥، و"الكشف والبيان" ٤/ ١٣٩ أ، وابن كثير ٢/ ٤٣٠، و"الدر المنثور" ٢/ ٤٢٣.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) انظر: الطبري ٦/ ١٢، و"بحر العلوم" ١/ ٤٠٢.
(٥) انظر: "الكشف والبيان" ٤/ ١٤٠ أ.
(٦) أخرجه بمعناه الطبري ٦/ ١٤، وانظر: "الكشف والبيان" ٤/ ١٤٠ أ.