١٦٨ - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني: اليهود (١).

{وَظَلَمُوا} قال ابن عباس: يريد ظلموا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بكتمان نعته (٢).

وقال مقاتل: أشركوا بالله (٣).

والأول أجود، لأن الكفر ينبئ عن الشرك.

وقوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ} هذا فيمن علم أنه يموت على الكفر (٤).

وقوله تعالى: {وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا} يدل على أنَّ الهداية إلى الله، لا إلى قدرة البشر، وعلى أنه يحسن منه أن يُخص قومًا بالهدى دون قوم.

١٦٩ - وفسر الطريق ههنا: بدين الإسلام (٥)، فاستثنى ما يهديهم فقال: {إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ} قالوا: يعني اليهودية، وهو طريق جهنم (٦).

وقوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} خالدين على الحال (٧)، والعامل فيه معنى: (ولا ليهديهم)، لأنه بمنزلة: يعاقبهم خالدين.

وانتصب (أَبَدًا) على الظرف، وهو في المستقبل نظير قط في الماضي، نحو: لا أراه أبدًا، وما رأيته قط.

(١) انظر: الطبري ٦/ ٣٢، و"بحر العلوم" ١/ ٤٠٦، و"الكشف والبيان" ٤/ ١٤٥ ب، والبغوي ٢/ ٣١٣، و"زاد المسير" ٢/ ٢٥٨.
(٢) انظر: "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص ١٠٤.
(٣) "تفسيره"١/ ٤٢٤، وانظر: "زاد المسير" ٢/ ٢٥٨.
(٤) انظر: "بحر العلوم" ١/ ٤٠٦، والبغوي ٢/ ٣١٣، و"زاد المسير" ٢/ ٢٥٨، والقرطبي ٦/ ٢٠.
(٥) الطبري ٦/ ٤٠، و"بحر العلوم" ١/ ٤٠٦، و"الكشف والبيان" ٤/ ١٤٥ ب.
(٦) "الكشف والبيان" ٤/ ١٤٥، وانظر: البغوي ٢/ ٣١٣
(٧) انظر: "الدر المصون" ٤/ ١٦٣.