والقول الأول أظهر.

وقرأ حمزة: {وَلْيَحْكُمْ} بكسر اللام وفتح الميم (١)، جعل اللام متعلقة بقوله: {وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ} المائدة: ٤٦ لأن إيتاءه الإنجيل إنزال ذلك عليه، فصار ذلك بمنزلة قوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ} النساء: ١٠٥ (٢)، وكأن المعنى: آتيناه الإنجيل ليحكم (٣).

٤٨ - قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}. قال مقاتل: يعني القرآن، لم ينزله عبثًا (٤).

وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ}. قال ابن عباس: يريد كل كتاب أنزله الله على الأنبياء (٥).

قال مقاتل: يعني: شاهدًا أن الكتب التي أنزلت قبله أنها من الله (٦).

وقوله تعالى: {وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}.

اختلفت الروايات عن ابن عباس في تفسير المهيمن، فقال في رواية الوالبي: شاهدًا عليهم (٧).

(١) "الحجة" ٣/ ٢٢٧، "التيسير في القراءات السبع" ص ٩٩.
(٢) في "الحجة" ٣/ ٢٨٨: فكأن.
(٣) "الحجة" ٣/ ٢٢٧، ٢٢٨.
(٤) "تفسير مقاتل بن سليمان" ١/ ٤٨١.
(٥) انظر: "زاد المسير" ٢/ ٣٧٠.
(٦) "تفسيره" ١/ ٤٨١.
(٧) "تفسيره" ص ١٨١ بلفظ: شهيداً، وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٦/ ٢٦٦، وانظر البغوي في "تفسيره" ٣/ ٦٥، "الدر المنثور" ٢/ ٥١٣.