وقوله تعالى: {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ}، قال عطاء: يريد قومًا أسلموا من اليهود والنصارى (١).

وقال السدي: {أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ} مؤمنة (٢).

وقال ابن عباس: هم العادلة غير الغالية ولا الجافية (٣)، ومعنى الاقتصاد في اللغة: الاعتدال في العمل من غير غلو ولا تقصير (٤)، وأصله من القصد، وذلك أن القاصد إلى الشيء الذي يعرف مكانه، خلاف الطالب المتحير في طلبه، فهو يمر على الاستقامة إليه، وليس كالمتحير فيه، فالاقتصاد الاستواء في العمل المؤدي إلى الغرض (٥).

وقوله تعالى: {سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ}، يقول: بئس شيئًا عملهم (٦)، قال ابن عباس: "عملوا القبيح وما لا يرضي الله مع التكذيب بالنبي - صلى الله عليه وسلم -" (٧).

٦٧ - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} الآية، روى الحسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله بعثني برسالته، وضقت به ذرعًا، وعرفت أن الناس مكذّبي" وكان يهاب قريشًا واليهود والنصارى، فأنزل الله هذه

(١) لم أقف عليه عن عطاء، وهو قول كثير من المفسرين كمجاهد وابن زيد، انظر: "تفسير الطبري" ٦/ ٣٠٦، "بحر العلوم" ١/ ٤٤٨، "تفسير الوسيط" ٢/ ٢٠٨، "تفسير البغوي" ٣/ ٧٨، "زاد المسير" ٢/ ٣٩٥.
(٢) أخرجه الطبري ٦/ ٣٠٦، وانظر: "النكت والعيون" ٢/ ٥٣، "الدر المنثور" ٢/ ٥٢٧.
(٣) انظر: "النكت والعيون" ٢/ ٥٣، "تفسير الوسيط" ٢/ ٢٠٨، "تفسير البغوي" ٣/ ٧٨.
(٤) انظر: "تفسير البغوي" ٣/ ٧٨، "زاد المسير" ٢/ ٣٩٥.
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩٧٢ (قصد)، "اللسان" ٦/ ٣٦٤٢ (قصد).
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ١٩٢.
(٧) انظر: "تفسير الوسيط" ٢/ ٢٠٨، "تفسير البغوي" ٣/ ٧٨.