التثنية (١)، واستحق ههنا: بمعنى حق، أي: وجب، والمعنى: فآخران من الذين وجب عليهم الإيصاء بتوصية ميتهم وهم ورثته.

وقوله تعالى: {فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا}، قال ابن عباس: يريد ليميننا أحق من يمينهما (٢).

وهذا ملتقى به {فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ} لأن معناه: فيقولان: والله لشهادتنا، وسميت اليمين ههنا شهادة؛ لأن اليمين كالشهادة على ما يحلف أنه كذلك، وقد يقول القائل: أشهد بالله، أي: أقسم عليه.

وقوله تعالى: {وَمَا اعْتَدَيْنَا}، قال ابن عباس: أي: فيما طلبنا من حقنا (٣)، وقيل: وما اعتدينا فيما قلناه من أن شهادتنا أحق من شهادتهما (٤)، وكل ما ذكرنا في هذه الآية أكثره قول أبي علي (٥) وأبي إسحاق (٦).

وقال عبد الله بن مسلم في ذكر معنى هذه الآية على سياق واحد موافق لما قدمنا: {فَإِنْ عُثِرَ} بعد ما حلف الوصيان {عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} أي: حنثًا في اليمين بكذبٍ في قولٍ أو خيانةٍ في وديعةٍ، قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت، فيحلفان بالله لقد ظُهِر على خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما، وما اعتدينا عليهما (٧).

(١) فى رواية حفص عنه , "الحجة" ٣/ ٢٦٠ - ٢٦١. و"حجة القراءات" ص ٢٣٨، و"النشر" ٢/ ٢٥٦.
(٢) انظر: "بحر العلوم" ١/ ٤٦٥، "تفسير البغوي" ٣/ ١١٤.
(٣) "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص ١٢٥.
(٤) انظر: "بحر العلوم" ١/ ٤٦٥، "تفسير البغوي" ٣/ ١١٤.
(٥) انظر: "الحجة" ٣/ ٢٦١ - ٢٧٠.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٢١٤ - ٢١٧.
(٧) "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة ص ٣٧٩، ٣٨٠ باختصار.