رجعنا إلى قصة تميم وعدي، قالوا: فلما نزلت هذه الآية قام عمرو ابن العاص والمطلب بن أبي وداعة السهميان، فحلفا بالله أنهما خانا وكذبا، فدفع الإناء إليهما وإلى أولياء الميت، وغرم تميم وعدي ما أخذاه من ثمنه، فكان تميم الداري بعد ما أسلم وبايع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: صدق الله ورسوله، أنا أخذت الإناء، فأتوب إلى الله وأستغفره (١)، وروى عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال هذه الآية أعضل ما في هذه السورة من الأحكام (٢).

١٠٨ - قوله تعالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا}، أشار بقوله: (ذلك) إلى ما حكم به في هذه القصة وبينه من رد اليمين، والمعنى: ذلك الذي حكمنا به أدنى إلى الإتيان بالشهادة وأقرب إلى أن يأتوا بالشهادة على ما كانت، يعني تميمًا وصاحبه وكل من قام مقامهما من الخصوم، ولهذا المعنى جمع.

وقوله تعالى: {أَوْ يَخَافُوا}، أي: أقرب إلى أن يخافوا (٣)، {أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ} على أولياء الميت (٤) {بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ} فيحلفوا على خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا وُيغرّموا، فربما لا يحلفون كاذبين إذا خافوا هذا الحكم (٥)، {وَاتَّقُوا اللَّهَ}، أن تحلفوا أيمانًا كاذبة وتخونوا أمانة (٦)، {وَاسْمَعُوا}،

(١) أخرجه الطبري ٧/ ١١٥ - ١١٦ عن عكرمة، وكذا ابن المنذر، انظر: "الدر المنثور" ٢/ ٦٠٣.
(٢) "القرطبي" ٦/ ٣٥٨.
(٣) "معاني الزجاج" ٢/ ٢١٧، "تفسير البغوي" ٣/ ١١٥.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١/ ٥١٤، الطبري ٧/ ١٢٢، "زاد المسير" ٢/ ٤٥٣.
(٥) "تفسير الطبري" ٧/ ١٢٢ - ١٢٣، "تفسير البغوي" ٣/ ١١٥.
(٦) "تفسير الطبري" ٧/ ١٢٣، "بحر العلوم" ١/ ٤٦٦، "تفسير البغوي" ٣/ ١١٥.