الأفاكل (١) والأرامل (٢)، وكذلك في الحارث والعباس الوجهان جميعا, فأما قول ابن مقبل (٣):

والتَّيمُ أَلأَمُ مَنْ يَمْشي وأَلأَمُهُمْ ... ذُهْلُ بنُ تَيْمٍ بَنُو السُّودِ المَدانِيسِ (٤)

فإنه يحتمل أمرين: يجوز أن يكون بمنزلة العباس، وذلك أن التيم مصدر، والمصادر قد أجريت مجرى أسماء الفاعلين، ألا ترى أنه قد وصف بها كما وصف بأسماء الفاعلين نحو قولهم: رجل عدل، بمنزلة عادل، وجمع جمعها نحو: نور ونوار، وكما يقولون: مانع ومَنَّاع، وقالوا

(١) الأفاكِل: أولاد أفكل أبو بطن من العرب، والأفْكَل عمرو بن جُعَيد الدَّيل سيد ربيعة في الجاهلية، ولَقَب للشاعر الجاهلي الأفوه الأوْدِيِّ لِرعْدة كانت فيه.
انظر: "الاشتقاق" ص ٣٢٥، و"اللسان" ٦/ ٣٤٥٣ (فكل).
(٢) الأرامل: المساكين. انظر: "اللسان" ٣/ ١٧٣٥ (رمل). وجاء في (ش): (الأزامل).
(٣) تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبل العجلاني، شاعر جاهلي مخضرم، أدرك الإسلام فأسلم وعُمِّر طويلاً، يتميز شعره بالمفردات الغريبة والأوصاف الجاهلية، وتوفي سنة ٢٥هـ, وله نحو ١٢٠ سنة.
انظر: "طبقات فحول الشعراء" ١/ ١٤٣، و"الشعر والشعراء" ص ٢٩٧، و"الإصابة" ١/ ١٨٧، و"الأعلام" ٢/ ٨٧، و"معجم شعراء لسان العرب" ص ٣٤١.
(٤) الشاهد لجرير في "ديوانه" ص ٢٥٢، و"كتاب الشعر" ١/ ٣٨، و"المخصص" ١٦/ ١٠٢، و"اللسان" ٥/ ٢٥٩٠ (ضغبس)، والمدانيس جمع مدناس، وهو كثير الدنس أي الوسخ في الثوب والعِرض.
والشاهد: والتيم، وابن تيم: فألحق مرة ولم يلحق أخرى، وفي "الديوان" (أوْلاد ذُهْلٍ بَنُو السود)، وعليه فلا شاهدًا فيه. ونسبته إلى ابن مقبل لعلها سبقة نظر في النقل من "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٤١ حيث ذكر فيها شاهد لابن مقبل ثم آخر لجرير فذكر الواحدي وابن مقبل ثم انتقل نظره إلى بيت جرير. والله أعلم.