موافقة المصحف، فإن الهاء ثابتة في الخط فكرهوا مخالفة الخط في حالتي الوقف والوصل فأثبتوا.

والاختيار عند النحويين (١) الوقف على قوله (اقتده) لتمام الكلام هاهنا ولكون (٢) الهاء ثابتة للاستراحة؛ لأنك إن أدرجت بالهاء (٣) خالفت القياس المستمر في حذف حرف الاستراحة، وإن أسقطت الهاء في الإدراج خالفت خط المصحف، وأما حمزة والكسائي فإنهما يقفان بالهاء ويصلان بغير هاء.

قال أبو علي: (وقول حمزة والكسائي القياس، وفي ترك قول الأكثر ضرب من الاستيحاش وإن كان الصواب والقياس ما قرأ) (٤).

وقرأ ابن عامر (اقتدِه) بكسر الدال وبشمِّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء، قال أبو بكر بن مجاهد (٥): (وهذا غلط لأن هذه الهاء هاء وقفٍ لا تعرب في حال من الأحوال وإنما تدخل لتتبين (٦) بها حركة ما قبلها) (٧).

(١) انظر: "معاني الأخفش" ٢/ ٢٨١، و"معاني الزجاج" ٢/ ٢٧٠، و"إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٥٦٤.
(٢) في (أ)، (ش): (وليكون) والصواب: ولكون.
(٣) في (ش): (أدرجت، الهاء).
(٤) "الحجة" لأبي علي ٣/ ٣٥٢.
(٥) أبو بكر بن مجاهد: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، تقدمت ترجمته.
(٦) في (ش): (يدخل لتبيين). وانظر: "البغداديات" ص ١٥٢.
(٧) "السبعة" ص ٢٦٢، ونحوه قال النحاس في "إعرابه" ١/ ٥٦٤، وابن خالويه في "إعراب القراءات" ١/ ١٦٤، وفي "الحجة" لابن خالويه ص ١٤٥ قال: (وهذا قول ضعيف مردود؛ لأنها قراءة سبعية)، قال أبو حيان في "البحر" ٤/ ١٧٦: (تغليط ابن مجاهد غلط) اهـ، وانظر: "الدر المصون" ٥/ ٣٢.