وقوله تعالى: {الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ}، الْهُونِ (١): هَوَان الشيء الحقير الهين، قال الله تعالى: {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ} النحل: ٥٩ وقال ذو الإصبع (٢):

أَذْهبْ إلَيْكَ فَمَا أُمِّي بِرَاعِيَةٍ ... تَرْعَى المَخَاضَ وَلاَ أُغْضِي عَلَى الهُونِ (٣)

وقالت الخنساء:

تُهينُ (٤) النُّفُوسَ وَهوْنُ النُّفُوسِ ... يَوْمَ الكَرِيهَةِ أَبْقَى لَهَا (٥)

= ابن عطية في "تفسيره" ٦/ ١٠٩: (جواب لو محذوف تقديره: لرأيت عجبًا أو هولًا، ونحو هذا، وحذف هذا الجواب أبلغ من نصه؛ لأن السامع إذا لم ينص له الجواب يترك مع غاية تخيله) اهـ. وانظر: "كتاب الشعر" ٢/ ٣٩١.
(١) الهون: بضم الهاء. انظر: "العين" ٤/ ٩٢، و"الجمهرة" ٢/ ٩٩٦، و"البارع" ص ١٢٧، و"الصحاح" ٦/ ٢٢١٨، و"المقاييس" ٦/ ٢١، و"المجمل" ٣/ ٨٩٥، و"المفردات" ص ٨٤٨ (هون).
(٢) ذو الإصْبَع: حُرْثان بن الحارث بن محرث العَدْواني، شاعر جاهلي حكيم شجاع له وقائع مشهورة، لقب بذي الإصبع؛ لأن حية نهشت إصبع رجله فقطعها، وهو معمر ترك ثروة شعرية كبيرة فيها العظة والحكم والفخر. انظر: "الشعر والشعراء" ص ٤٧٣، و"الإكمال" لابن ماكولا ١/ ٩٦، و"نزهة الألباب" ١/ ٢٧٨ , و"الأعلام" ٢/ ١٧٣، و"معجم الشعراء في لسان العرب" ص ١٤٣.
(٣) البيت في "تفسير الطبري" ٧/ ٢٧٧، والماوردي ٢/ ١٤٥، وابن عطية ٥/ ٢٨٨، و"اللسان" ٨/ ٤٧٢٥ (هون)، و"الدر المصون" ٥/ ٤٣.
والمخاض: النوق الحوامل، وأصله الطلق عند الولادة. انظر "اللسان" ٧/ ٤١٥٣ (مخض).
(٤) في النسخ: (تهيّن). وفي "الديوان" بالنون وفي بعض المراجع بالياء.
(٥) "ديوانها" ص ٨٤، و"تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٩٩، و"اللسان" ٨/ ٤٧٢٥ (هون)، و"الدر المصون" ٥/ ٤٣، وهو في الطبري ٧/ ٢٧٧، لعامر بن جوين الطائي، =