عذق النخلة، الواحدة طلعة) (١)، قال أبو زيد: (أَطْلَعَ النَّخْلُ الطَّلْعَ إطْلاعًا، وطَلَعَ الطَّلْع يَطْلعُ طُلوعًا) (٢).

و {قِنْوَانٌ}، قال الزجاج: (جمع قِنْو، مثل صِنْوٍ وصِنْوَانٍ، وإذا ثنيت القِنْو قلت: قِنْوانِ، بكسر النون) (٣).

قال أبو عبيدة: (ثم جاء جمعه على لفظ الاثنين مثل صنو وصنوان، والإعراب في النون للجمع، وليس لهما في كلام العرب نظير) (٤)، قال امرؤ القيس (٥):

فَأَثتْ أَعَالِيه وآدت أُصُولُهُ ... وَمَالَ بِقِنْوانٍ مِنَ البُسْرِ أَحْمَرَا

(١) النص عن أبي عبيد في "الدر المصون" ٥/ ٧٤، ونقله الرازي في "تفسيره" ١٣/ ١٠٨، عن الواحدي عن أبي عبيدة، والنص عند الأزهري في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٠٨، عن أبي زيد، وقوله: (والطلع أول ما يرى) في التهذيب من قول المفضل الضبي.
(٢) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٠٦، وانظر: "العين" ٢/ ١٢، و"الجمهرة" ٢/ ٩١٥، و"الصحاح" ٣/ ١٢٥٤، و"المجمل" ٢/ ٥٨٥، و"اللسان" ٥/ ٢٦٩١ مادة (طلع).
(٣) "معاني الزجاج" ٢/ ٢٧٥، وفيه: (والقنو: العذق، بكسر العين) ا. هـ، ونحوه ذكر الأخفش في "معانيه" ٢/ ٢٨٣، قال: (وواحد القِنْوان قِنو، وكذلك الصنوان واحدها صِنو) ا. هـ، وقال النحاس في "معانيه" ٢/ ٤٦٣: (القنوان: العذُوق عند أكثر أهل اللغة).
(٤) انظر: "مجاز القرآن" ١/ ٢٠٢، و"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص ١٦٨.
(٥) "ديوانه" ص ٦٠، والطبري ٧/ ٢٩٣، و"تهذيب اللغة" ٣/ ٣٠٥١ مادة (قنا) , والماوردي ٢/ ١٤٩، وابن الجوزي ٣/ ٩٣، و"اللسان" ٦/ ٣٧٦٢ مادة (قنا) و"البحر" ٣/ ٤٤٣، و"الدر المصون" ٥/ ٧٢، وفي الديوان:
سَوامقَ جَبَّار أثيث فروعُهُ ... وعالين قِنْوانًا مِنَ البُسْرِ أَحْمَرا
والسوامق: العاليات، والجبار: الذيَ فات الأيدي فلم تنله، والأثيث: الكثير الملتف بعضه على بعض، وآدت، أي: تثنت ومالت.