أرِيني جَوَادًا مَاتَ هَزْلًا لأَنَّنِي ... أَرَى مَا تَرَيْنَ أَوْ بَخِيلًا مُخَلَّدا

وقال آخر (١):

هَل أَنْتُمْ عَائِجُونَ بِنَا لأنا ... نَرَى العَرَصاتِ أَوْ أَثَرَ الخيامِ

وقال عدي (٢) بن زيد:

أَعاذِل ما يُدْرِيكِ أَنَّ مَنِيَّتِي ... إلى ساعَةٍ في اليَومِ أو في ضُحى الغَدِ (٣)

= ١٣/ ١٤٤. والشاهد: (لأنني) أراد: لعلني، وفي الدواوين وأكثر المراجع: (لعلني) بدل (لأنني)، وعليه فلا شاهد فيه.
(١) الشاهد للفرزدق في "ديوانه" ٢/ ٢٩٠، و"الحجة" لأبي علي ٣/ ٣٧٩، و"اللسان" ٧/ ٤٠٤٩ مادة (لغن)، وهو لجرير في "ملحق ديوانه" ص ١٠٣٩، و"اللسان" ١/ ١٥٨ مادة (أنن)، و"الدر المصون" ٥/ ١٠٣، وبلا نسبة في "الإنصاف" ١/ ١٨٤، والقرطبي ٤/ ١٥٤. وعائجون: أي مائلون. والعرصات: جمع عرصة، وهو وسط الدار.
والشاهد: لأنا يريد: (لعنا)، وفي ديوانه الفرزدق وأكثر المراجع، (لعلنا) بدل (لأنا) وفي بعض المراجع (لِغنا) بالغين والفتح، وهي لغة في لعل.
(٢) عَدي بن زيد بن حمار بن زيد العبادي التميمي أبو عمير، من أهل الحيرة، شاعر جاهلي فصيح، نصراني، مقدم على شعراء عصره؛ لكونه أول من كتب بالعربية والفارسية لدى كسرى، قتله النعمان بن المنذر ملك الحيرة، وقال ابن قتيبة: (علماؤنا لا يرون شعره حجة).
انظر: "طبقات فحول الشعراء" ١/ ١٣٥ - ١٤٠، و"الشعر والشعراء" ص١٣٠، و"معجم المرزباني" ص ٧٣، و"الأعلام" ٤/ ٢٢٠.
(٣) "ديوانه" ص ١٠٣، و"الشعر والشعراء" ص ١٣١، والطبري ٧/ ٣١٣، و"جمهرة أشعار العرب" ص ١٧٩، و"المدخل للحدادي" ص ٤٤٩، والثعلبي ١٨٢ ب، والبغوي ٣/ ١٧٨، وابن الجوزي ٣/ ١٠٥، والرازي ١٣/ ١٤٤، والقرطبي ٧/ ٦٤، و"اللسان" ١/ ١٥٨ مادة (أنن)، والخازن ٢/ ١٧٢، و"الدر المصون" ٥/ ١٠٣، وابن كثير ٢/ ١٨٤، وفي (الديوان): (إلا تظنُّنا) بدل (أن منيتي)، وعليه فلا شاهد فيه.