{يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} مع المسلمين) (١)، وقال ابن زيد: (يعني: الإِسلام) (٢)، وهذا الأقوال سواء (٣)، قال أصحاب المعاني الزجاج (٤) وأبو علي (٥): (المؤمن مستضيء في الناس بنور الحكمة والإيمان فيراد بالنور هاهنا: نور الحكمة التي يؤتاها المسلم بإسلامه)، وقال قتادة: (النور هاهنا كتاب الله بينة من الله مع المؤمن، بها يعمل، وبها يأخذ، وإليها ينتهي) (٦)، وهو قول الحسن قال: (هو القرآن) (٧)، قال أبو علي: (ويجوز أن يراد به النور المذكور في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} الحديد: ١٢، وقوله تعالى: {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ} إلى قوله: {نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} الحديد: ١٣) (٨).

وقوله: {كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ}. قال المفسرون: (يعني: الكافر يكون (٩) في ظلمات الكفر والضلالة) (١٠). ومعنى: {كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ} كمن هو في الظلمات، والعرب (١١) تزيد مثل في الكلام،

(١) لم أقف عليه، وانظر: "معاني الفراء" ١/ ٣٥٣.
(٢) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٨/ ٢٣، بسند جيد.
(٣) انظر: "تفسير الرازي" ١٣/ ١٧٢، وابن كثير ٢/ ١٩٢.
(٤) انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٢٨٨.
(٥) "الحجة" لأبي علي ٣/ ٣٩٩.
(٦) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٨/ ٢٣، بسند جيد، وذكره السيوطي في "الدر" ٣/ ٨١.
(٧) ذكره الماوردي في "تفسيره" ٢/ ١٦٣، وابن الجوزي ٣/ ١١٧.
(٨) الحجة لأبي علي ٣/ ٣٩٩.
(٩) لفظ: (يكون) ساقط من (أ).
(١٠) ومنهم الطبري في "تفسيره" ٨/ ٢٣، وأخرجه من عدة طرق عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد.
(١١) انظر: "حروف المعاني" للزجاجي ص ٢ - ٣.