وقال ابن شميل: (المِعْزى والمَعْزُ والمعيز للذكور والإناث) (١)، فمن قرأ (المعَز) بفتح العين فهو جمع ماعز، مثل خادم وخَدَم، وطالبٍ وطَلَبٍ، وحارس وحَرَسٍ، ومن قرأ بسكون العين فهو جمع أيضًا، جمع ماعز عليه، كما قالوا: صاحِب وصَحْب، وتَاجرٍ وتَجْرٍ، وراكبٍ ورَكْب (٢). وأما انتصاب (اثْنَيْنِ) فمحمول على (أنشأ) الأنعام: ١٤١، التقدير: (٣) أنشأ ثمانية أزواج أنشأ من كذا اثنين ومن كذا اثنين، قاله أبو علي (٤).

وقوله تعالى: {قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ} نصب (الذكرين) (٥) بقوله (حَرَّمَ) والاستفهام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله (٦).

قال المفسرون: (إن المشركين من أهل الجاهلية كانوا يقولون: {هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ}، {وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا} الآية الأنعام: ١٣٩ كما أخبر الله تعالى عنهم في الآيات التي

= المشهور، وبنو شمجى -بالفتح- بن جَرْم: حي من قُضاعة. انظر: "الاشتقاق" لابن دريد ص ٣٩٤، و"اللسان" ٤/ ٢٣٢١ (شمج).
(١) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٢١، وانظر: "الجمهرة" ٢/ ٨١٧، و"الصحاح" ٣/ ٨٩٦ (معز).
(٢) هذا قول أبي علي في "الحجة" ٣/ ٤١٨ - ٤١٩، وانظر: "معاني القراءات" ١/ ٣٩٢، و"إعراب القراءات" ١/ ١٧٢، و"الحجة" لابن خالويه ص ١٥٢، ولابن زنجلة ص ٢٧٥، و"الكشف" ١/ ٤٥٦.
(٣) قوله: (التقدير أنشأ) مكرر في (ش).
(٤) "الحجة" لأبي علي ٣/ ٤١٨ - ٤١٩، وذهب الأكثر إلى أنه بدل من {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ}. انظر: "الكشاف" ٢/ ٥٦ - ٥٧، و"البيان" ١/ ٣٤٦، و"التبيان" ٣٦١، و"الفريد" ٢/ ٢٤١، و"الدر المصون" ٥/ ١٩٣.
(٥) في (أ): (الذكر)، وهو تحريف.
(٦) أي الذكرين: مفعول به مقدم لحرم. انظر: "الدر المصون" ٥/ ١٩٥.