وقوله تعالى: {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} قال (١): (حتى محمولة على المعنى أي: احفظوه عليه حتى يبلغ أشده، فإذا بلغ أشده فادفعوا إليه ماله)، وأما معنى الأشد وتفسيره (٢) فقال الليث: (الأشُدُّ: مبلغ الرجل الحُنكة (٣) والمعرفة) (٤)، وقال أبو عبيد (٥): (قال الفراء: الأشُد واحدها شَدٌّ في القياس، ولم أسمع لها بواحد، وأنشد:

قد سادَ وَهْو فَتًى حَتَّى إذا بَلَغَتْ ... أَشُدُّه وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعَا) (٦)

وقال أبو الهيثم: (واحدة الأشد: شِدَّة، كما أن واحدة الأَنعُم: نِعْمَة، والشِّدة: القوة والجلادة، والشديد: الرجل القوي، قال: وكأن

= في هذا، فإنه جامع) اهـ.
(١) كذا في "النسخ" والمراد الزجاج حيث جاء النص في "معانيه" ٢/ ٣٠٥.
(٢) انظر: "العين" ٦/ ٢١٣، و"الجمهرة" ١/ ١١١، و"الصحاح" ٢/ ٤٩٣، و"المجمل" ٢/ ٥٠٠، و"المفردات" ص ٤٤٨ (شد).
(٣) في (ش): (الحركة)، وهو تحريف.
(٤) "تهذيب اللغة" ٢/ ١٨٤٣.
(٥) "تهذيب اللغة" ٢/ ١٨٤٣، ولم أقف عليه في "معاني الفراء" بعد طول بحث، وهو في "الغريب المصنف" لأبي عبيد ١/ ٣٧٩، من قوله دون ذكر الفراء، وكذا في "المخصص" ١/ ٤١، وحكى ثعلب في "مجالسه" ٢/ ٥٤٠ عن الفراء قال: (أشده: جمع شَدّ) ا. هـ. وهو في الجميع بفتح الشين، وقال أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٩٩: (هو موضع جميع لا واحد له من لفظه، وقال الفراء والكسائي: واحد الأشد: شد. على فُعل وأفعل مثل بحر وأبحر، وأشد مضعف مشدد) ا. هـ. وانظر: ١/ ٣٠٥، ١/ ٣٧٨، و"تفسير الطبري" ٨/ ٨٥.
(٦) الشاهد لعدي بن الرقاع في "الغريب المصنف" ١/ ٣٧٩، و"الأفعال" لأبي عثمان السرقسطي ٢/ ٣٣٢، و"المخصص" ١/ ٤١، وبلا نسبة في: "تهذيب اللغة" ٢/ ١٨٤٣، و"اللسان" ٤/ ٢٢١٥ (شدد)، و"الدر المصون" ٥/ ٢٢١، ولم أقف عليه في "ديوانه" المطبوع.