الكلبي: (أول من أطاع الله عز وجل من أهل زمانه) (١). وقال مقاتل: (أول المخلصين من أهل مكة) (٢).

١٦٤ - قوله تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا} قال ابن عباس: (يريد سيدًا وإلها وهو سيد كل أحد) (٣). وقال غيره: {أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا}، (٤) (من الأوثان أعبدها، وهو رب كل شيء) (٥). قال الزجاج: (أي: هو ابتدع الأشياء كلها , ولا يقدر أحد على ابتداع شيء واحدٍ منها) (٦).

وقوله تعالى: {وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا} أي: لا تجني نفس ذنبًا (٧) إلا أخذت به، وكان أثمه على الجاني نفسه. {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ذكرنا معنى الوزر (٨) عند قوله: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ} الأنعام: ٣١. قال عطاء عن ابن عباس: (يريد: الوليد بن المغيرة، وكان يقول: اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم فقيل: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}) (٩) أي: لا تؤخذ كل (١٠) نفس آثمة بإثم أخرى، لا يؤخذ أحد بذنب غيره) (١١).

(١) ذكره الثعلبي في "الكشف" ١٨٧ أ، وأبو حيان في "البحر" ٤/ ٢٦٢.
(٢) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٥٢، وفي "تفسير مقاتل" ١/ ٦٠٠: (يعني: المخلصين من أهل مكة) اهـ.
(٣) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٥٣، والبغوي في "تفسيره" ٣/ ٢١٢.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" ١/ ٦٠٠، والطبري ٨/ ١١٣.
(٦) "معاني الزجاج" ٢/ ٣١١.
(٧) لفظ: (ذنبًا) ساقط من (ش).
(٨) انظر: "البسيط".
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(١٠) لفظ: (كل) ساقط من (أ).
(١١) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٥٣ - ١٥٤، والبغوي في "تفسيره" ٣/ ٢١٢، =