قال الفراء: (ربما همزت العرب هذا وشبهه يتوهمون أنها فعيلة لشبهها بوزنها في اللفظ وعدة الحروف كما جمعوا مسيل الماء أمسلة (١) شبه بفعيل وهو مفعل) (٢).

وقال أبو إسحاق: (جميع النحويين البصريين يزعمون أن همز {مَعَايِشَ} خطأ، وذكروا أن الهمز إنما يكون في هذه الياء إذا كانت زائدة نحو: صحيفة وصحائف، فأما {مَعَايِشَ} فمن العيش الياء أصلية، فأما ما (٣) رواه نافع من همز {مَعَايِشَ} فلا أعرف له وجهًا إلا أن لفظ هذه الياء التي من نفس الكلمة أسكن في معيشة فصار على لفظ صحيفة فحمل الجمع على ذلك، ولا أحب القراءة بالهمز) (٤).

قال أبو علي الفارسي: (قوله: {مَعَايِشَ} العين منه ياء ووزن المعيشة من الفعل عند الخليل (٥) وسيبويه مَفْعِلة، (وكان الأصل مَعْيِشة إلا أن الاسم وافق الفعل في وزنه؛ لأن (معيش) على وزن (يعيش) فأعل كما أعل الفعل وقد وجدنا الاسم إذا وافق الفعل في البناء أعل كما يعل (٦) فمن ذلك إعلالهم لباب ودار ونار ونحوه، لما كان على وزن فعل أعل كما أعل

(١) في (أ): (مسله) وهو تحريف.
(٢) "معاني الفراء" ١/ ٣٧٣ - ٣٧٤.
(٣) في (ب): (فأما رواه)، وهو تحريف.
(٤) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٢٠ - ٣٢١، وانظر: "إعراب النحاس" ١/ ٦٠٠، ٦٠١، و"المشكل" ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤.
(٥) في "الكتاب" ٤/ ٣٤٩، وكذا في "الإغفال" ص٧٣٠ (فمعيشة يصلح أن تكون مَفْعلُة -بفتح الميم وسكون الفاء وضم العين-، أو -مفعلة- بكسر العين) اهـ. وانظر "الكتاب" ٤/ ٣٤٩، وص ٣٥٥.
(٦) في (ب): (كما يعل الفعل)، ثم تكرر قوله: (وقد وجدنا) إلى قوله: (كما يعل).