وقوله تعالى: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ} (١)، قال الزجاج: (موضع (أن) نصب، المعنى: وحرم الشرك) (٢).

وقوله تعالى: {مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}، قال مقاتل: (ما لم ينزل به (٣) كتابًا فيه حجة لكم بأن معه شريكًا) (٤).

وقوله تعالى: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}، قال عطاء عن ابن عباس: (يريد: قولهم الملائكة بنات الله) (٥).

وقال مقاتل: (وحرم أن تقولوا (٦) على الله أنه حرم الحرث والأنعام) (٧).

وقال أهل المعاني: (هذا عام في تحريم القول في الدين من غير يقين) (٨).

= "تفسيره" ٢/ ٢٣٦: (وحاصل ما فسر به الإثم أنه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه، والبغي هو التعدي إلى الناس) اهـ.
وانظر: "إعراب النحاس" ١/ ٦٠٩، ٦١٠، و"تفسير ابن عطية" ٥/ ٤٨٨، ٤٨٩، والقرطبي ٧/ ٢٠١.
(١) في (ب): {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ}.
(٢) "معاني القرآن" ٢/ ٣٣٤، وفيه: (المعنى: حرم الله الفواحش تحريم الشرك) اهـ. وانظر: "إعراب النحاس" ١/ ٦١٠، و"المشكل" ١/ ٢٩٠.
(٣) لفظ: (به) ساقط من (ب).
(٤) "تفسير مقاتل" ٢/ ٣٤، وانظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٣٣٤، و"تفسير الطبري" ٨/ ١٦٦، ١٦٧.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) في (أ): (يقولوا) بالياء.
(٧) "تفسير مقاتل" ٢/ ٣٤، وزاد فيه: (والألبان والثياب).
(٨) هذا قول الطبري ٨/ ١٦٧، والبغوي ٣/ ٢٢٦، وابن الجوزي ٣/ ١٩٢.