وقوله تعالى: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً}. {آيَةً} (١) نَصْبٌ على الحال (٢) أي: أشير إليها في حال كونها آية، وهذه تتضمن معنى الإشارة، و (آية) في معنى دالة، فلهذا جاز أن يكون حالاً. قال ابن الأنباري: (وهي آية لهم ولغيرهم، ولكنهم اقترحوها، فخصوا بها، وإن كانت فيها عبرة (٣) لجميع الخلق، وكانت هذه الناقة آية من بين سائر النوق؛ لأنها خرجت من حجر صلدٍ بمخض واضطراب كاضطراب المرأة عند الولادة) (٤).

قال ابن عباس: (الآية فيها أنها كانت ترد يومًا وتغب يومًا، فإذا وردت شربت جميع الماء وتسقيهم مثله لبنًا لم يُشرب مثله قط ألذ وأحلى) (٥)، فتوسعهم من اللبن ما يصدرون منه بريهم ومقدار حاجتهم،

(١) لفظ: (آية) ساقط من (ب).
(٢) هذا قول الأكثر. انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٣٤٩، و"الإيضاح العضدي" لأبي علي ١/ ٢٣٤، والبغوي ٣/ ٢٤٧، و"الكشاف" ٢/ ٨٩، والرازي ١٤/ ١٦٣، و"التبيان" ١/ ٣٨٢، و"الفريد" ٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦، و"البحر" ٤/ ٣٢٨، و"الدر المصون" ٥/ ٣٦٢.
(٣) في (ب): (غيره)، وهو تصحيف.
(٤) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٢٠٢، وابن الجوزي ٣/ ٢٢٤، بلا نسبة وهذا هو قول الأكثر والظاهر. انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٣٤٩، والطبري ٨/ ٢٢٤، و"معاني النحاس" ٢/ ٥٥١، والسمرقندي ١/ ٥٥١، والماوردي ٢/ ٢٣٥، وقال ابن عطية ٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠: (قال الجمهور: كانت الناقة مقترحة وهذا أليق بما ورد في الآثار من أمرهم) اهـ. وقال ابن كثير ٢/ ٢٥٤: (وكانوا سألوا صالحًا أن يأتيهم بآية واقترحوا عليه أن تخرج لهم من صخرة صماء عينوها بأنفسهم) اهـ.
(٥) لم أقف عليه.