{لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} (يريد المساكين) (١)، {لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} بدل من قوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} (٢)؛ لأنهم المؤمنون.

٧٧ - قوله تعالى: {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ} الآية. قال الأزهري: (العقر عند العرب: كشف عرقوب البعير، ثم تجعل النحر عقرًا؛ لأن العقر سبب النحر، وناحر البعير يعقره ثم ينحره، هذا هو الأصل ثم جعل النحر عقرًا وإن لم يكن هناك قطع للعرقوب) (٣)، قال امرؤ القيس:

وَيوْمَ عَقَرْتُ للِعَذارَى مَطيِّتي (٤)

وقوله تعالى: {وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ}، يقال: عتَا يَعْتُو عُتُوًا (٥) إذا

(١) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٢٠٤ بلا نسبة، وهو قول الأكثر. انظر: "المراجع السابقة"، وفي "تنوير المقباس" ٢/ ١٠٧، قال: (استضعفوا قهروا) اهـ.
(٢) انظر: "المسائل البصريات" لأبي علي ٢/ ٨٣١، و"غرائب الكرماني" ١/ ٤١٣، و"الكشاف" ٢/ ٩٠، و"البيان" ١/ ٣٦٧، و"زاد المسير" ٣/ ٢٢٥، و"التبيان" ١/ ٣٨٢، و"الفريد" ٢/ ٣٢٧، و"الدر المصون" ٥/ ٣٦٥.
(٣) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٥١٤. والعَقْر: النحر والجرح والقتل، وعَقَرته: أصبت عُقْرَه أي: أصله، وعَقَرت البعير: نحرته، وعقر الفرس بالسيف: إذا ضربت قوائمه. انظر: "العين" ١/ ١٤٩، و"الجمهرة" ٢/ ٧٦٨، و"الصحاح" ٢/ ٧٥٣، و"المجمل" ٣/ ٦٢١، و"المفردات" ص ٥٧٧، و"اللسان" ٥/ ٣٠٣٤ (عقر).
(٤) "ديوانه" ص ١١٢، و"تهذيب اللغة" ١٣/ ٢٥١٤، و"مقاييس اللغة" ٤/ ٩, و"اللسان" ٥/ ٣٠٣٤، و"البحر" ٤/ ٣١٥، و"الدر المصون" ٥/ ٣٦٦، والبيت من معلقته المشهورة وعجزه: (فَيَا عَجَبًا مِن رَحْلِها المَتحمِّل). قال النحاس في "شرح القصائد" ١/ ٩: (العذارى: جمع عذراء، والمطية: الراحلة) اهـ. وانظر: "شرح القصائد" لابن الأنباري ص ٣٣.
(٥) جاء أيضاً: عتيَّا بالكسر. انظر: "العين" ٢/ ٢٢٦، و"الجمهرة" ٢/ ١٠٣٢، و"تهذيب اللغة" ٣/ ٢٣١٣، و"الصحاح" ٦/ ٢٤١٨، و"المجمل" ٣/ ٦٤٦, و"مقاييس اللغة" ٤/ ٢٢٥، و"المفردات" ص ٥٤٦، و"اللسان" ٥/ ٢٠٨٤ (عتا).