وقال جرير (١):

قصِرْ فإِنَّكَ بالتَقصِيرِ مَحْقُوقُ

وحجة نافع في تشديد الياء أن حق يُعَدى بعلى. قال الله تعالى: {فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا} الصافات: ٣١، وقال: {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} الإسراء: ١٦. فحقيق يُوصل بعلى من هذا الوجه أيضاً، فإن {حَقِيقٌ} بمعنى: واجب، فكما أن (وجب) يتعدى بعلى كذلك تعدّى {حَقِيقٌ} به إذا أريد به ما أريد بواجب، وقراءة العامة {حَقِيقٌ عَلَى} مرسلة الياء، و {حَقِيقٌ} على هذه القراءة بمعنى: محقوق، و {عَلَى} بمعنى الباء (٢).

قال الفراء: (والعرب تجعل الباء (٣) في موضع على فتقول: رميت على القوس وبالقوس، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة) (٤).

قال الأخفش: (هذا كما قال: {وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ}

(١) "ديوانه" ص ٣١٢، و"تهذيب اللغة" ١/ ٨٧٦، و"اللسان" ٢/ ٩٤١ (حق)، و"الدر المصون" ٥/ ٤٠٥، وصدره:
قُلْ للأُخَيْطلِ إِذْ جَدّ الجِراءُ بنا
وفي "الديوان" (أقصر) بدل (قصر) وهو هنا يهجو الأخطل والجراء: الإقدام والشجاعة. انظر: "اللسان" ١/ ٥٨١ (جرأ).
(٢) ما تقدم في توجيه القراءة قول أبي علي في "الحجة" ٤/ ٥٦ - ٥٧، وانظر: "معاني المفردات" ١/ ٤١٤، و"الحجة" لابن خالويه ص ١٥٩، ولابن زنجلة ص ٢٨٩، و"الكشف" ١/ ٤٦٩ - ٤٧٠.
(٣) انظر: "مغني اللبيب" ١/ ١٠٤ وسبق: أن (الظاهر عدم التناوب والأولى التضمين). قال أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٢٢٤: (مجازه حق علي أن لا أقول إلا الحق، ومن قرأها {حَقِيقٌ} على أن لا أقول ولم يضف {عَلَى} إليه فإنه يجعل مجازه حريص على أن لا أقول أو فحق أن لا أقول) اهـ.
(٤) "معاني الفراء" ١/ ٣٨٦، وذكر مثله الطبري في "تفسيره" ٩/ ١٣.