وقوله تعالى: {جَعَلَهُ دَكًّا}. قال أبو إسحاق: (يجوز {دَكًّا} بالتنوين و {دَكًّاءَ} بغير تنوين، أي: جعله مدقوقًا مع الأرض، يقال: دككت الشيء إذا دققته، أدكه دكا، والدكاء والدكاوات الروابي التي مع الأرض ناشزة عنها لا تبلغ أن تكون جبلًا) (١)، فعلى هذا الدك مصدر والدكاء (٢) اسم.

أخبرني العروض رحمه الله عن الأزهري قال: أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: (قال الأخفش في قوله: {جَعَلَهُ دَكًّا} (٣) بالتنوين، كأنه قال: دكه دكًا مصدر مؤكد (٤)، قال: ويجوز جعله ذا (٥) دك كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} يوسف: ٨٢.

قال: ومن قرأ (٦) {دَكًّاءَ} ممدودة أراد جعله مثل دكاء فحذف (مثل)، قال: والدكاء الناقة التي لاسنام لها) (٧)، فمعنى (٨) قوله: {جَعَلَهُ دَكًّاءَ} أي: مثل دكاء في أنه بقي أكثره.

(١) هذا قول ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" ص١٨٠، وانظر: "تفسير الطبري" ٩/ ٥٢، و"نزهة القلوب" ص ١٥٨، و"تفسير المشكل" ص ٨٧.
(٢) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٧٣.
(٣) الدّك - الدق وكسر الشيء وتفتيته، ومنه الناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها. انظر: "العين" ٥/ ٢٧٤، و"الجمهرة" ١/ ١١٤، و"الصحاح" ٤/ ١٥٨٣، و"المجمل" ٢/ ٣١٨، و"مقاييس اللغة" ٢/ ٢٥٨، و"المفردات" ص ٣١٦، و"اللسان" ٣/ ١٤٠٤ (دك).
(٤) في (ب): (مؤكدة).
(٥) في "تهذيب اللغة" ٢/ ١٢١٢: (ويجوز جعله أرضًا ذات دك) اهـ.
(٦) قرأ حمزة والكسائي {دَكًّاءَ} بالمد والهمز من غير تنوين، وقرأ الباقون: {دَكًّا} بالقصر والتنوين من غير مد ولا همز. انظرة "السبعة" ص ٢٩٣، و"المبسوط" ص ١٨٥، و"التذكرة" ٢/ ٤٢٥، و"التيسير" ص ١١٣، و"النشر" ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢.
(٧) انظر: "معاني الأخفش" ٢/ ٣٠٩.
(٨) في (ب): (ومعنى).