الأول (١)، وهو بدل الشيء من نفسه في المعنى (٢)؛ لأن {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} هو {الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} بعينه، وهو كقولك: جاءني أبوك زيد، فزيد هو الأب بعينه، وهو من بدل (المعرفة من المعرفة)، وللبدل باب معروف يذكر فيه وجوهه (٣).

وقوله: {الَّذِينَ} النحويون يسمون (الذي والتي) وتثنيتهما، وجمعهما: الأسماء الموصولة، والأسماء النواقص، والأسماء المبهمة، وذلك لأنها (٤) أسماء لا تتم إلا بصلاتها، إما من مبتدأ وخبر (٥)، أو فعل وفاعل، أو ظرف، أو شرط وجزاء (٦) كقولك: جاءني الذي أبوه منطلق، والذي قام أبوه، والذي عندك، والذي إن تأته يأتك. ولا بد أن يكون في صلة (الذي) ضمير يرجع (٧) إليه، وإلا فسد الكلام (٨). و (الذين) لا يظهر فيه

(١) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ١٦٤، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ١٢٤، "تفسير ابن عطية" ١/ ١٢١، "البيان في غريب القرآن" ١/ ٣٩، "الكشاف" ١/ ٦٨، وقال الزجاج: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} صفة لقوله {الصراط المستقيم}، "معاني القرآن" ١/ ١٢.
(٢) "البيان" ١/ ٣٩، "الكشاف" ١/ ٦٨.
(٣) مكانه كتب (النحو).
(٤) في (ب): (أنها).
(٥) في (ب): (مبتداء لخير).
(٦) انظر: "الأصول في النحو" لابن السراج ٢/ ٢٦٦، "شرح جمل الزجاجي" لابن عصفور ١/ ١٧٩، "التبصرة والتذكرة" للصيمري ١/ ٥١٧.
(٧) في (ب): (ترجع).
(٨) ويسمى (العائد) انظر: "الأصول في النحو" ٢/ ٢٦٦، "شرح جمل الزجاجي" ١/ ١٨١، ١٨٢، "أوضح المسالك" ص ٣١، "شرح ابن عقيل" ١/ ١٥٣، ومحل مثل هذِه المباحث كتب النحو.