وأما من أسكن الميم (١)، فحجته: خط المصاحف، وذلك أن هذِه الواوات حذفت من الخط اقتصارًا على الميم، واكتفاءً بها من علامة الجمع كما حذفت ياء الإضافة من الأسماء والأفعال اقتصارا على الكسرة والنون التي قبلها (٢).

وقال ابن السراج (٣): إنما أسكنوا لأنه قد أمن اللبس، إذ كانت (الألف) في التثنية قد دلت على الاثنين، ولا (ميم) في الواحد، فلما لزمت (الميم) الجمع حذفوا (الواو) وأسكنوا (الميم) طلبا للتخفيف، إذ كان لا يشكل (٤).

وروى ورش (٥) عن نافع (٦) ضم الميم ووصلها بواو إذا (٧) استقبلها

(١) وعليه أكثر القراء كما سبق، وانظر: "الكشف" ١/ ٤٠.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٤، "الحجة" ١/ ٨٠، ٨٢، "الحجة" لابن خالويه ص ٦٣، "الكشف" ١/ ٤٠.
(٣) هو أبو بكر محمد بن السري سبقت ترجمته في الدراسة، وقد نقل عنه أبو علي في "الحجة" كثيرا، لأنه أول من بدأ في بيان حجج القراءات السبع التي جاءت في كتاب ابن مجاهد. ولم يتم الكتاب، وألف أبو علي كتاب "الحجة" وأتم ما شرع به ابن السراج وضمن أبو علي كتابه كلام ابن السراج. انظر مقدمة "الحجة" ص ٧.
(٤) "الحجة" ١/ ٥٩، ٦٠.
(٥) هو عثمان بن سعيد القبطي، مولى آل الزبير بن العوام، كنيته: أبو سعيد، وقيل غير ذلك. أحد القراء المشهورين، وأشهر رواة نافع، أحد السبعة ولادته ووفاته (١١٠ - ١٩٧ هـ). انظر ترجمته في "معرفة القراء الكبار" ١/ ١٥٢، "غاية النهاية" ١/ ٥٠٢.
(٦) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء، كنيته أبو رويم، وقيل غير ذلك. أحد القراء السبعة الذين اعتمدهم ابن مجاهد في كتابه، مات سنة تسع وستين ومائة، وقيل غير ذلك، وانظر ترجمته في "معرفة القراء" ١/ ١٠٧، "غاية النهاية" ٢/ ٣٣٠.
(٧) في (ب): (وإذا).