البنان: أطراف الأصابع من اليدين والرجلين، والبنان في كتاب الله هي (الشوى) وهي الأيدي والأرجل (١).

وبنحو هذا قال الفراء، قال: يعني الأيدي والأرجل (٢)، قال أبو بكر (٣): البنان أطراف الأصابع، اكتفى الله به من جملة اليد والرجل، والعرب تكتفي ببعض الشيء من كله، وأنشد لعنترة:

عهدي به (٤) مدّ النهار كأنما ... خُضب البنان ورأسه بالعظلم (٥)

يعني قتيلاً مضرجًا في دمه، وأراد بالبنان جملة أطرافه.

وقال عطية والضحاك: كل كان: مفصل (٦)، وهو اختيار أحمد بن يحيى، قال: البنان (٧) كل طرف ومفصل (٨).

(١) "تهذيب اللغة" (بنن) ١٥/ ٤٦٨، والنص في كتاب "العين" (بن) ٨/ ٣٧٢، وتفسير (الشوى) بالأيدي والأرجل قول لأهل اللغة، وقيل: ظاهر الجلد كله. انظر: "تهذيب اللغة" (شوى) ١١/ ٤٤٢، و"لسان العرب" (شوى) ١٤/ ٤٤٧.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٠٥ بتصرف.
(٣) هو: ابن الأنباري، وقد ذكر بعض قوله هذا ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٣٣٠، كما ذكره المؤلف في "الوسيط" ٢/ ٤٤٨.
(٤) في (س): (بها).
(٥) "ديوانه" ص ٢٧ بمثل رواية المصنف، وانظر: "شرح ديوانه" للشنتمري ص ٢١٣، و"سر صناعة الإعراب" ٢/ ٦٠٩، و"اللسان" (شدد) ٤/ ٢٢١٤، و"الدر المصون" ٥/ ٥٨٠، وفيها جميعًا: شد النهار، وهو بمعنى رواية الديوان، أي: ارتفاعه، انظر: "اللسان" (مدد) ٧/ ٤١٥٨.
والعِظْلم: بكسر العين: قال الجوهري في "الصحاح" (عظلم) ٥/ ١٩٨٨: نبت يصبغ به، وفي "اللسان" (عظلم) ٥/ ٣٠٠٤: صبغ أحمر.
(٦) رواه عنهما ابن جرير ٩/ ١٩٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٦٨.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ح).
(٨) "فصيح ثعلب" ص ٤٦ بنحوه.